はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６００）

●「ｘｘｘｘ」を読んで……

　どういうわけか、ポロッと、古い本が、出てきた。「アレッ」と思って表紙を見ると、２０年ほど前
に買った、単行本（新書版）だった。タイトルは、「ｘｘｘｘ」。

　そのときは、１ページごとに、頭をハンマーでたたかれるような衝撃を受けた。著者は、ＳＴ。
今まで気づかなかったが、Ｍ大学の元学長だったそうだ。奥付を読みながら、ふと、「今でも生
きているのだろうか？」と思った。

　ほぼ２０年ぶりに、その本を読みなおす。「感動よ、再び……」と思って、読みなおす。が、読
めば読むほど、「そうかなあ？」と思ってみたり、「私なら、こう書くのに……」と思ってみたりす
る。

　奥付から計算すると、ＳＴ氏が、６０歳くらいのときに、書いた本ということになる。当時は、週
刊誌にも連載記事を書くなど、よく知られた評論家だった。そのＳＴ氏の書いたことに、「？」を
もつようになったのは、それだけ私に、「私」ができたためか。それとも、私に、「クセ」ができた
ためか。

　本の内容より、そうした自分自身の変化のほうを知ることが楽しい。その本は、いわば、私の
心のカガミのようなもの。２０年ほど前の私の心を、その中に、映（うつ）し出してくれる。

　このところ、ヒマさえあれば、その本ばかり、読んでいる。

（追記）ＳＴ氏のことを、ヤフーで検索してみたが、同姓同名が多くて、消息を知ることができな
かった。多分、もうなくなってしまったのかもしれない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●目的

　目的のない人生は、地図の上で、右往左往するようなもの。へたをすれば、同じ場所を、ぐる
ぐると回るだけ、ということになりかねない。

　

　そこで、目的ということになる。この目的が、その人を、前にひっぱっていく。進むべき、方向
を決める。が、ここで注意しなければ、ならないことがある。つまり「だからそれがどうしたの？」
という部分がないまま、我欲を追求する。それは、ここでいう「目的」ではない。

　たとえば、おいしい料理を食べる。

　たとえば、すばらしい高級車に乗る。

　たとえば、きれいな服を着る。

　そのとき、ほんの一言でよいから、自分に問うてみる。「だから、それがどうしたの？」と。

　ほとんどの人は、その時点で、がく然とするはず。それもそのはず、ほとんどの人は、ほとん
どの時間を、目的など考えないで、過ごしている。「ただそうしたいから、そうしているだけ」「た
だ、そうできるから、そうしているだけ」と。

　それが悪いというわけではない。「生きる」ということは、そうした日常生活の積み重ねの上
に、成りたっている。が、それでは、満足できない。そこで私たちは、その中から、自分の目的
をさがし始める。もう少し、順を追って、説明してみよう。

　たとえばＡ氏は、車に、関心があった。そしていつか、ドイツのＢｘｘ車を買いたいと願ってい
た。

　そこでＡ氏は、いつもより懸命に働き、そしてお金をためた。ためて、念願のＢｘｘ車を手に入
れた。

　つまりＡ氏は、Ｂｘｘを買うことを目的とした。それで働いて、その車を手に入れた。Ａ氏にすれ
ば、Ａ氏の目的を達成したことになる。その車は、Ａ氏のものになった。

　が、この段階で、もしＡ氏が、自分に、「だからどうしたの？」と、問うてみたとしたら、どうなる
だろうか。

　毎日、ワックスをかけて、ピカピカにみがくのが楽しい。

　毎日、近くの行楽地を走ってみるのが、楽しい。

　毎日、知人や友人を助手席に座らせて、ドライブするのが、楽しい。

　それはわかる。しかし、それがどうしたの？

　昨日、子ども（生徒、小３）たちと、こんな会話をした。

私「おとなになったら、何になりたい？」

Ａ「野球の選手」

私「野球の選手になって、どうする？」

Ａ「有名になって、お金を稼ぐ」

私「お金を稼いで、どうする？」

Ａ［ほしいものを買う］

私「ほしいものを買って、どうする？」

Ａ「（ほしいものが、手に入れば）、うれしい」と。

　しかしそれで心の満足は得られるのだろうか。……と考えたが、それは言わなかった。

私「がんばって、野球の選手になれよ。応援するよ」と。

　つまり、こうした我欲の追求は、「目的」ではない。たとえば織田信長。今でも、織田信長を信
奉する政治家や、実業家は多い。それはわかる。信長自身は、毛利遠征の途上に逗留した本
能寺（京都市）で、家臣の明智光秀に襲われ、自害した。そのため彼がめざした、天下統一
が、何であったのかは、今では、知ることができない。

　私の印象では、ただがむしゃらに、殺戮（さつりく）、平定を繰りかえしただけの人物ではなか
ったかと思う。信長が、商工業者に、楽市、楽座の朱印状を与え、経済を活性化させたとか、
関所を廃止して、流通を自由にしたとかいうのは、あくまでも、自分の野望を完成させるために
した、その結果論でしかない。

　信長が、日本人全体の、安寧（あんねい）と、幸福を考えて、天下統一をめざしたかというと、
そういうことは、ありえない。いくら歴史書を読んでも、そういう意図が、浮かびあがってこない。

　つまり信長も、結局は、明智光秀に自害を迫られるまで、「だからそれがどうなの？」という部
分のないまま、生きたことになる。

　そこで再び、目的論ということになる。

　つまり私たちが「目的」としていることは、実は、目的ではなく、手段にすぎないということ。そ
こに気づけば、これらの問題は、解決する。

　「Ｂｘｘの車を買う」「野球の選手になる」「天下を自分のものにする」というのは、実は、目的に
たどりつくための手段にすぎない。

　では、目的は何かということになる。

　たとえばあのアンネ・フランクは、当時、ただの少女でありながら、こう、看破（かんぱ）してい
る。

　We all live with the objective of being happy; our lives are all different and yet the same.

　（私たちは、みな、幸福になるという目的をもって、生きるのよ。みんなの生活は、みな、ちが
うけど、目的は、同じよ、と。

　つまり、「幸福になるのが、目的」と。

　今朝は、ここまでしか書けないが、ギリシャの劇作家のソフォクレスは、こう書き残している。

　知恵のみが、幸福の最高の部分である。（Wisdom is the supreme part of happiness. ）と。　

　モノや金ではない。知恵である、と。

　私は、このソフォクレスの言葉を、信じたい。この原稿のしめくくりとして、そしてあえて（？）、
自分をなぐさめるために。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●真・善・美

　教育に目標があるとするなら、未来に向かって、真・善・美を後退させないこと。その基盤と
方向性を、子どもたちの世界に、残しておくこと。

　今すぐは、無理である。無理であることは、自分の過去を知れば、わかる。若い人たちは、
真・善・美を、そこらにころがる小石か、さもなければ、空気のように思っている。その価値がわ
からないどころか、その価値すら、否定する。

　しかしやがて、その、真・善・美に、気がつくときが、かならずやってくる。そしてその価値にひ
れ伏し、それまでの自分の過去にわびるときがやってくる。

　そのとき、その子ども（子どもというよりは、人）が、その基盤と方向性をもっていればよし。そ
うでなければ、その子どもは、まさに路頭に迷うことになる。

　「私は何のために生きてきたのか？」と。

　そしてやがて、その人は、真・善・美を、自ら、追求し始める。そのときを予想しながら、子ど
もの中に、その基盤と方向性を残しておくこと。それが教育の目標。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

　真・善・美の追求について、私は、それに気づくのが、あまりにも遅すぎた。ものを書き始め
たのが、４０歳前後。それまでは実用的な本ばかりを書いてきたが、「私」を書くようになったの
は、そのあとである。

　現在、私は５７歳だが、本当に、遅すぎた。どうしてもっと早く、自分の愚かさに気づかなかっ
たのか。どうしてもっと早く、真・善・美の追求を始めなかったのか。

　今となっては、ただただ悔やまれる。本当に悔やまれる。もっと早くスタートしていれば、頭の
働きだって、まだよかったはず。どこかボケかけたような状態で、そしてこれから先、ますます
ボケていくような状態で、私に何が発見できるというのか。

　これは決して、おおげさに言っているのではない。本心から、そう思っている。

　だからもし、この文章を読んでいる人の中で、若い人がいるなら、どうかどうか、真・善・美の
追求を、今から始めてほしい。３０代でも、２０代でも、早すぎるということはない。

　今となっては、出てくるのは、ため息ばかり。どんな本に目を通しても、出てくるのは、ため息
ばかり。「こんなにも、私の知らないことがあったのか」とである。と、同時に、「後悔」のもつ恐
ろしさを、私は、今、いやと言うほど、思い知らされている。

★読者のみなさんへ、

　つまらないことや、くだらないことで、時間をムダにしてはいけませんよ。時間や健康、それに
脳ミソの働きには、かぎりがあります。余計なお節介かもしれませんが……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●幼児教育

　ロボットが、二足歩行で歩き、踊る時代になった。しかし驚くなかれ、私が、幼児教育に接し
た、わずか、３５年前には、ほとんどの人は、幼児が何であるかさえ、知らなかった。

　幼児は、幼稚。よくて、おとなの卵。未完成で未熟な人間……そんな考え方が、支配的だっ
た。

　幼児教育の教材すら、ほとんど、なかった。３５年前には、自閉症にしても、診断基準すらな
かったし、ＡＤＨＤ児にしても、騒がれ始めたのは、ここ１０年である。（日本で、厚生省が研究
機関に依頼して、診断基準づくりを始めたのは、ほんの４年前。）

　私が「幼児教育をしています」と言ったら、「そんなのだれにでも、できるでしょう」と返答した
男がいた。（基本的には、こうした誤解は、変わっていないが……。）

　今でも、若い母親の大半は、そう考えている。それは会話などしなくても、雰囲気でわかる。
だから私は、何も言わない。どうせ言っても、理解してもらえない。

　もし戦後の日本人が、モノづくりにかけるエネルギーの１０００分の１でもよいから、幼児、な
かんずく、人間の研究に向けていたら、日本は、幼児教育の先進国になっていただろう。が、
実情は、どうか。いろいろな問題をもった子どもが現れるたびに、その診断基準すら、外国の
文献に頼っている。日本人が自らつくりあげたものは、ほとんど、ない。（まったく、ないのでは
……？）

　もう３０年前になるが、ある雑誌で、文部省の技官と対談したとき、その技官は、こう言った。

　「なぜ、幼稚園で、文字教育を解禁しないのですか」と聞いたときのこと。「ハネがあるでしょ
う。ハネは、幼児には無理です」と。つまりトメ、ハネ、ハライを、幼児に教えるには、無理だか
ら、と。

　そこで私が「毛筆時代は、もう終わりに近づいています。どうしてハネを無視しないのですか」
と聞くと、「日本語には、日本語の美しさがありますから」と。

　世界広しといえども、就学前の子どもで、文字教育を受けないのは、日本人くらいなものだっ
た。（ついでに、発音教育も！）

　いまでも幼児教育というと、遊戯やお絵かき、年間行事を追いかけることだと思っている人は
多い。小学校へ入るための準備教育と考えている人もいる。しかしそれは誤解というより、まち
がい。幼児教育の奥深さは、パソコンにたとえるなら、ＯＳ（オペレーティング・システム）のプロ
グラミングほどの深さがある。

　それを理解してもらえない歯がゆさは、キーボードもまだ叩けないような人に、Ｃ＋＋言語の
話をするときに感ずる、それに似ている。そこで私のすべきことは、親を飛びこし、子どもの中
に、微妙な問題点をみつけ出し、臨機応変に、それに対処していくこと。

　が、だからといって、親を責めているのではない。どんな親も、幼児教育には、まったく無知な
まま、子育てを始める。私もそうだったし、私のワイフも、そうだった。

　親が、自分を知り、さらに、自分の子どもを知るのは、子育ての最中ではない。そのときは、
ただ忙しくて、毎日が夢中のまま、過ぎていく。親が、自分を知り、さらに、自分の子どもを知る
のは、子どもが親離れし、親が子離れし、ほっと、息をつくころ。

　少し前だが、こんな手紙をくれた母親がいた。

　「息子が高校受験に合格した夜、はじめて、息子の原点は、はやし先生が作ってくれたのだ
と気づきました。ありがとうございました」と。

　私はその手紙を読んだとき、涙を流した。幼児教育というのは、そういうものである。

（０５０３０３）

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

【末那識（まなしき）】

●偽善

　他人のために、善行をほどこすことは、気持ちがよい。楽しい。そう感ずる人は、多い。俗に
いう、「世話好きな人」というのは、そういう人をいう。しかしそういう人が、本当に他人のことを
思いやって、そうしているかと言えば、それはどうか？

実は、自分のためにしているだけ……というケースも、少なくない。

このタイプの人は、いつも、心のどこかで、たいていは無意識のまま、計算しながら行動する。
「こうすれば、他人から、いい人に思われるだろう」「こうすれば、他人に感謝されるだろう」と。
さらには、「やってあげるのだから、いつか、そのお返しをしてもらえるだろう」と。

心理学の世界でも、こういう心理的動作を、愛他的自己愛という。自分をよく見せるために、他
人を愛しているフリをしてみせることをいう。しかしフリは、フリ。中身がない。仏教の世界にも、
末那識（まなしき）という言葉がある。無意識下のエゴイズムをいう。わかりやすく言えば、偽
善。

　人間には、表に現われたエゴイズム（自分勝手）と、自分では意識しない、隠されたエゴイズ
ムがある。表に現れたエゴイズムは、わかりやすい。自分でも、それを意識することができる。

　しかし、この自分では意識しない、隠されたエゴイズムは、そうでない。その人の心を、裏から
操る。そういう隠されたエゴイズムを、末那識というが、仏教の世界では、この末那識を、強く
戒める。

　で、日本では、「自己愛」というと、どこか「自分を大切にする人」と考えられがちである。しか
しそれは誤解。自己愛は、軽蔑すべきものであって、決して、ほめたたえるべきものではない。

　わかりやすく言えば、自己中心性が、極端なまでに肥大化した状態を、「自己愛」という。どこ
までも自分勝手でわがまま。「この世界は、私を中心にして回っている」と錯覚する。「大切なの
は、私だけ。あとは、野となれ、山となれ」と。

　その自己愛が基本にあって、自己愛者は、自分を飾るため、善人ぶることがある。繰りかえ
しになるが、それが愛他的自己愛。つまり、偽善。

　こんな例がある。

●恩着せ

　そのときその男性は、２４歳。その日の食費にも、ことかくような貧しい生活をしていた。

　その男性から、相談を受けたＸさん（女性、４０歳くらい）がいた。その男性と、たまたま知りあ
いだった、そこでＸさんは、その男性を、ある陶芸家に紹介した。町の中で、クラブ制の窯（か
ま）をもっていた。教室を開いていた。その男性は、その陶芸家の助手として働くようになった。

　が、それがその男性の登竜門になった。その男性は、思わぬ才能を発揮して、あれよ、あれ
よと思う間に、賞という賞を総なめにするようになった。２０年後には、陶芸家として、全国に、
名を知られるようになった。

　その男性について、Ｘさんは、会う人ごとに、こう言っている。

　「あの陶芸家は、私が育ててやった」「私が口をきいてやっていなければ、今でも、貧乏なまま
のはず」「私が才能をみつけてやった」と。そして私にも、こう言った。

　「恩知らずとは、ああいう人のことを言うのね。あれだけの金持ちになっても、私には１円もく
れない。あいさつにもこない。盆暮れのつけ届けさえくれない」と。

　わかるだろうか？

　このＸさんは、親切な人だった。そこでその男性を、知りあいの陶芸家に紹介した。が、その
親切は、ある意味で、計算されたものだった。本当に親切であったから、Ｘさんは、その男性
を、陶芸家に紹介したわけではなかった。それに一言、つけ加えるなら、その男性が、著名な
陶芸家になったのは、あくまでもその男性自身の才能と努力によるものだった。

　ここに末那識（まなしき）がある。

●愛他的自己愛

　この末那識は、ちょっとしたことで、嫉妬、ねたみ、ひがみに変化しやすい。Ｘさんが、「恩知ら
ず」とその男性を、非難する背景には、それがある。そこで仏教の世界では、末那識つまり、
自分の心の奥底に潜んで、人間を裏から操（あやつ）るエゴイズムを、問題にする。

　心理学の世界では、愛他的自己愛というが、いろいろな特徴がある。ここに書いたのは、偽
善者の特徴と言いかえてもよい。

（１）行動がどこか不自然で、ぎこちない。

（２）行動がおおげさで、演技ぽい。

（３）行動が、全体に、恩着せがましい。

（４）自分をよく見せようと、ことさら強調する。

（５）他人の目を、強く意識し、世間体を気にする。

（６）行動が、計算づく。損得計算をいつもしている。

（７）裏切られるとわかると（？）、逆襲しやすい。

（８）他人をねたみやすく、嫉妬しやすい。

（９）他人の不幸をことさら笑い、話の種にする。

　こんな例もある。同じ介護指導員をしている、私の姉から聞いた話である。

●Ｙさんの仮面

　Ｙさん（６０歳、女性）は、老人介護の指導員として、近所の老人家庭を回っていた。介護士の
資格はもっていなかったから、そのため、無料のボランティア活動である。

　とくにひとり住まいの老人の家庭は、数日ごとに、見舞って、あれこれ世話を焼いていた。も
ともと世話好きな人ということもあった。

　やがてＹさんは、町役場の担当の職員とも対等に話ができるほどまでの立場を、自分のもの
にした。そして市から、介護指導員として、表彰状を受けるまでになった。

　だからといって、Ｙさんが、偽善者というわけではない。またＹさんを、非難しているわけでもな
い。仮に偽善者であっても、そのＹさんに助けられ、励まされた人は、多い。またＹさんのような
親切は、心のかわいたこの社会では、一輪の花のように、美しく見える。

　が、Ｙさんは、実は、そうした老人のために、指導員をしているのではなかった。またそれを
生きがいにしていたわけでもない。Ｙさんは、「自分が、いい人間に思われることだけ」を考えな
がら、介護の指導員として活動していた。

　みなから、「Ｙさんは、いい人だ」と言われるために、だ。Ｙさんにしてみれば、それほど、心地
よい世界は、なかった。

　しかしやがて、そのＹさんの仮面が、はがれる日がやってきた。

　Ｙさんのところへ、ある日、夫が、夫の兄を連れてきた。Ｙさんの義兄ということになる。この義
兄は、身寄りがなく、それに脳梗塞（こうそく）による軽い障害もあった。トイレや風呂くらいは、
何とか自分で行けたが、それ以外は、寝たきりに近い状態だった。年齢は、７３歳。

　最初は、Ｙさんは、このときとばかり、介護を始めたが、それが１か月もたたないうちに、今度
は、義兄を虐待するようになった。風呂の中で、義兄が、大便をもらしたのがきっかけだった。

　Ｙさんは、激怒して、義兄に、バスタブを自分で洗わせた。義兄に対する、執拗な虐待が始ま
ったのは、それからのことだった。

　食事を与えない。与えても、少量にする。同じものしか与えない。初夏の汗ばむような日にな
りかけていたが、窓を、開けさせない。風呂に入らせない。義兄が腹痛や、頭痛を訴えても、病
院へ連れていかない、など。

　こうした事実から、介護指導員として活動していたときの、Ｙさんは、いわば仮面をかぶってい
たことがわかったという。姉は、こう言った。

　「他人の世話をするのは、遊びでもできるけど、身内の世話となるいと、そうはいかないから
ね」と。

●子育ての世界でも

　親子の間でも、偽善がはびこることがある。無条件の愛とか、無償の愛とかはいうが、しかし
そこに打算が入ることは、少なくない。

　よい例が、「産んでやった」「育ててやった」「言葉を教えてやった」という、あの言葉である。昔
風の、親意識の強い人ほど、この言葉をよく使う。

　中には、子どもに、そのつど、恩を着せながら、その返礼を求めていく親がいる。子どもを１
人の人間としてみるのではなく、「モノ」あるいは、「財産」、さらには、「ペット」としてみる。またさ
らには、「奴隷」のように考えている親さえいる。

　息子（当時２９歳）が、新築の家を購入したとき、その息子に向って、「親よりいい生活をする
のは、許せない」「親の家を、建てなおすのが先だろ」と、怒った母親さえいた。

　あるいは結婚して家を離れた娘（２７歳）に、こう言った母親もいた。

　「親を捨てて、好きな男と結婚して、それでもお前は幸せになれると思うのか」「死んでも墓の
中から、お前を、のろい殺してやる」と。

　そうでない親には、信じがたい話かもしれないが、事実である。私たちは、ともすれば、「親だ
から、まさかそこまではしないだろう」という幻想をもちやすい。しかしこうした（ダカラ論）ほど、
あてにならないものはない。

　親にもいろいろある。

　もっとも、こうしたケースは、稀（まれ）。しかしそれに近い、代償的過保護となると、「あの人も
……」「この人も……」というほど、多い。

●代償的過保護

　代償的過保護……。ふつう「過保護」というときは、その奥に、親の深い愛情がある。愛情が
基盤にあって、親は、子どもを過保護にする。

しかし代償的過保護というときは、その愛情が希薄。あるいはそれがない。「子どもを自分の
支配下において、自分の思いどおりにしたい」という過保護を、代償的過保護という。

　見た目には、過保護も、代償的過保護も、よく似ている。しかし大きくちがう点は、代償的過
保護では、親が子どもを、自分の不安や心配を解消する道具として、利用すること。子どもが、
自分の支配圏の外に出るのを、許さない。よくある例は、子どもの受験勉強に狂奔する母親た
ちである。

　「子どものため」を口にしながら、その実、子どものことなど、ほとんど考えていない。人格さえ
認めていないことが多い。自分の果たせなかった夢や希望を、子どもに強要することもある。
世間的な見得、メンツにこだわることもある。

　代償的過保護では、親が子どもの前に立つことはあっても、そのうしろにいるはずの、子ども
の姿が見えてこない。

　つまりこれも、広い意味での、末那識（まなしき）ということになる。子どもに対する偽善といっ
てもよい。勉強をいやがる息子に、こう言った母親がいた。

　「今は、わからないかもしれないけど、いつか、あなたは私に感謝する日がやってくるわよ。Ｓ
Ｓ中学に合格すれば、いいのよ。お母さんは、あなたのために、勉強を強いているのよ。わか
っているの？」と。

●教育の世界でも

　教育の世界には、偽善が多い。偽善だらけといってもよい。教育システムそのものが、そうな
っている。

　その元凶は「受験競争」ということになるが、それはさておき、子どもの教育を、教育という原
点から考えている親は、いったい、何％いるだろうか。教師は、いったい、何％いるだろうか。

　教育そのものが、受験によって得る欲得の、その追求の場になっている。教育イコール、進
学。進学イコール、教育というわけである。

さらに私立中学や高校などにいたっては、「進学率」こそが、その学校の実績となっている。今
でも夏目漱石の「坊ちゃん」の世界が、そのまま生きている。数年前も、関東地方を中心にし
た、私立中高校の入学案内書を見たが、どれも例外なく、その進学率を誇っていた。

　ＳＳ大学……５人

　ＳＡ大学……１２人

　ＡＡ大学……２４人、と。

　中には、付録として、どこか遠慮がちに別紙に刷りこんでいる案内書もあったが、良心的であ
るから、そうしているのではない。毎年、その別紙だけは、案内書とは分けて印刷しているため
に、そうなっている。

　この傾向は、私が住む、地方都市のＨ市でも、同じ。どの私立中高校も、進学のための特別
クラスを編成して、親のニーズに答えようとしている。

　で、さらにその元凶はいえば、日本にはびこる、職業による身分差別意識と、それに不公平
感である。それらについては、すでにたびたび書いてきたのでここでは省略するが、ともかく
も、偽善だらけ。

　つまりこうした教育のあり方も、仏教でいう、末那識（まなしき）のなせるわざと考えてよい。

●結論

　私たちには、たしかに表の顔と、裏の顔がある。文明という、つまりそれまでの人間が経験し
なかった、社会的変化が、人間をして、そうさせたとも考えられる。

　このことは、庭で遊ぶスズメたちを見ていると、わかる。スズメたちの世界は、実に単純、わ
かりやすい。礼節も文化もない。スズメたちは、「生命」まるだしの世界で、生きている。

　それがよいとか、はたまた、私たちが営む文明生活が悪いとか、そういうことを言っているの
ではない。

　私たち人間は、いつしか、自分の心の奥底に潜む本性を覆（おお）い隠しながら、他方で、
（人間らしさ）を追求してきた。偽善にせよ、愛他的自己愛にせよ、そして末那識にせよ、人間
がそれをもつようになったのは、その結果とも言える。

　そこで大切なことは、まず、そういう私たち人間に、気づくこと。「私は私であるか」と問うてみ
るのもよい。「私は本当に善人であるか」と問うてみるのもよい。あなたという親について言うな
ら、「本当に、子どものことを考え、子どものために教育を考えているか」と問うてみるのもよ
い。

　こうした作業は、結局は、あなた自身のためでもある。あなたが、本当のあなたを知り、つい
で、あなたが「私」を取りもどすためでもある。

　さらにつけたせば、文明は、いつも善ばかりとはかぎらない。悪もある。その悪が、ゴミのよう
に、文明にまとわりついている。それを払いのけて生きるのも、文明人の心構えの一つというこ
とになる。

（はやし浩司　末那識　自己愛　偽善　愛他的自己愛　愛他的自己像　私論）

（０５０３０４）

【補記】

●みんなで偽善者を排斥しよう。偽善者は、そこらの犯罪者やペテン師より、さらに始末が悪
い。

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０１）

●Ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　Ｔｈｉｎｋｅｒ

　恩師のＴ先生が、「Ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　Ｔｈｉｎｋｅｒ」という言葉を教えてくれた。「子どもの教育の柱
の一つである」と。

　訳すと、「独立した思想家」ということか。「思想家」というより、「自分でものを考える人」という
意味に近い（？）。

　それについて書いた原稿（中日新聞掲載済み）が、つぎの原稿。私は、この中で、「考えるこ
と」の重要性について、書いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

思考と情報を混同するとき　

●人間は考えるアシである

パスカルは、『人間は考えるアシである』（パンセ）と言った。『思考が人間の偉大さをなす』と
も。よく誤解されるが、「考える」ということと、頭の中の情報を加工して、外に出すというのは、
別のことである。たとえばこんな会話。

Ａ「昼に何を食べる？」

Ｂ「スパゲティはどう？」

Ａ「いいね。どこの店にする？」

Ｂ「今度できた、角の店はどう？」

Ａ「ああ、あそこか。そう言えば、誰かもあの店のスパゲティはおいしいと話していたな」と。

　この中でＡとＢは、一見考えてものをしゃべっているようにみえるが、その実、この二人は何も
考えていない。脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話として外に取り出し
ているにすぎない。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

たとえば一人の園児が掛け算の九九を、ペラペラと言ったとする。しかしだからといって、その
園児は頭がよいということにはならない。算数ができるということにはならない。

●考えることには苦痛がともなう

　考えるということには、ある種の苦痛がともなう。そのためたいていの人は、無意識のうちに
も、考えることを避けようとする。できるなら考えないですまそうとする。中には考えることを他
人に任せてしまう人がいる。

あるカルト教団に属する信者と、こんな会話をしたことがある。私が「あなたは指導者の話を、
少しは疑ってみてはどうですか」と言ったときのこと。その人はこう言った。「Ｃ先生は、何万冊
もの本を読んでおられる。まちがいは、ない」と。

●人間は思考するから人間

　人間は、考えるから人間である。懸命に考えること自体に意味がある。デカルトも、『われ思
う、ゆえにわれあり』（方法序説）という有名な言葉を残している。正しいとか、まちがっていると
かいう判断は、それをすること自体、まちがっている。こんなことがあった。

ある朝幼稚園へ行くと、一人の園児が、わき目もふらずに穴を掘っていた。「何をしている
の？」と声をかけると、「石の赤ちゃんをさがしている」と。その子どもは、石は土の中から生ま
れるものだと思っていた。おとなから見れば、幼稚な行為かもしれないが、その子どもは子ども
なりに、懸命に考えて、そうしていた。つまりそれこそが、パスカルのいう「人間の偉大さ」なの
である。

●知識と思考は別のもの

　多くの親たちは、知識と思考を混同している。混同したまま、子どもに知識を身につけさせる
ことが教育だと誤解している。「ほら算数教室」「ほら英語教室」と。それがムダだとは思わない
が、しかしこういう教育観は、一方でもっと大切なものを犠牲にしてしまう。かえって子どもから
考えるという習慣を奪ってしまう。もっと言えば、賢い子どもというのは、自分で考える力のある
子どもをいう。

いくら知識があっても、自分で考える力のない子どもは、賢い子どもとは言わない。頭のよし悪
しも関係ない。

映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレストの母はこう言っている。「バカなことをする人のこ
とを、バカというのよ。（頭じゃないのよ）」と。ここをまちがえると、教育の柱そのものがゆがん
でくる。私はそれを心配する。

（付記）

●日本の教育の最大の欠陥は、子どもたちに考えさせないこと。明治の昔から、「詰め込み教
育」が基本になっている。さらにそのルーツと言えば、寺子屋教育であり、各宗派の本山教育
である。つまり日本の教育は、徹底した上意下達方式のもと、知識を一方的に詰め込み、画
一的な子どもをつくるのが基本になっている。

もっと言えば「従順でもの言わぬ民」づくりが基本になっている。戦後、日本の教育は大きく変
わったとされるが、その流れは今もそれほど変わっていない。日本人の多くは、そういうのが教
育であると思い込まされているが、それこそ世界の非常識。

ロンドン大学の故森嶋通夫名誉教授も、「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育である。
自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない自己判
断のできる人間を育てなければ、２０５０年の日本は本当にダメになる」（「コウとうけん」・９８
年。Ｔ先生、指摘）と警告しているという。

●低俗化する夜の番組

　夜のバラエティ番組を見ていると、司会者たちがペラペラと調子のよいことをしゃべっている
のがわかる。しかし彼らもまた、脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話と
して外に取り出しているにすぎない。

一見考えているように見えるが、やはりその実、何も考えていない。思考というのは、本文にも
書いたように、それ自体、ある種の苦痛がともなう。人によっては本当に頭が痛くなることもあ
る。また考えたからといって、結論や答が出るとは限らない。そのため考えるだけでイライラし
たり、不快になったりする人もいる。だから大半の人は、考えること自体を避けようとする。

　ただ考えるといっても、浅い深いはある。さらに同じことを繰り返して考えるということもある。
私のばあいは、文を書くという方法で、できるだけ深く考えるようにしている。また文にして残す
という方法で、できるだけ同じことを繰り返し考えないようにしている。

私にとって生きるということは、考えること。考えるということは、書くこと。モンテーニュ（フラン
スの哲学者、１５３３〜９２）も、「『考える』という言葉を聞くが、私は何か書いているときのほ
か、考えたことはない」（随想録）と書いている。ものを書くということには、そういう意味も含ま
れる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　日本人ほど、依存性の強い国民は、少ないと言われている。裏をかえすと、日本人ほど、ｉｎｄ
ｅｐｅｎｄｅｎｔでない国民は、ないということになる。

　たとえばここ数日間、Ｓ武鉄道のＸ社長の話題が、巷（ちまた）をにぎわしている。Ｘ氏が、株
価の操作疑惑で、今日、東京地検に逮捕された（３・４）。

　それについて、テレビの報道陣が、埼玉県Ｔ市にあるＳ武鉄道の本社前に殺到した。そして
会社にやってくる社員たちに、つぎつぎとマイクを向けた。しかしだれひとりとて、自分の意見を
言う社員はいなかった。

　みな、「わかりません」「ノーコメント」「答えたくありません」と。

　地位や立場もあるのだろう。それはわかる。しかし大のおとなが、だれひとりとて、何も意見
を言わないというのは、いったい、どういうことなのだろうか。私はその光景を、見ながら、Ｔ先
生が指摘する、「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　ｔｈｉｎｋｅｒ」の問題は、こんなところにもあると実感した。

　私たち日本人は、子どものときから、自分で考えて、自分で発言するという習慣そのものをも
っていない？　静かで、従順で、先生の言うことを、ハイハイとすなおに聞く子どもほど、よい子
どもとされてきた？

　つまりＴ先生の指摘する、「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　ｔｈｉｎｋｅｒ」には、日本の教育の根幹にかかわる問
題を含んでいるということになる。言いかえると、いかにすれば日本の子どもたちを、「ｉｎｄｅｐｅ
ｎｄｅｎｔ　ｔｈｉｎｋｅｒ」にするかということを考えることが、日本の教育を変えていく大きな原動力に
なる。

　この「ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ　ｔｈｉｎｋｅｒ」については、Ｔ先生の意見を、もっと詳しく聞いたうえで、これ
からも深く考えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

以下は、「子どもの世界」最終回のために書いた原稿です。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「生きる」とは「考える」こと

　毎週土曜日は、朝四時ごろ目がさめる。そうしてしばらく待っていると、配達の人が新聞を届
けてくれる。聞き慣れたバイクの音だ。が、すぐには取りに行かない。いや、時々、こんな意地
悪なことを考える。配達の人がポストへ入れたとたん、その新聞を中から引っ張ったらどうなる
か、と。きっと配達の人は驚くに違いない。

　今日で「子どもの世界」は終わる。連載１０９回。この間、２年半余り。「混迷の時代の子育て
論」「世にも不思議な留学記」も含めると、丸４年になる。しかし新聞にものを書くというのは、
丘の上から天に向かってものをしゃべるようなもの。読者の顔が見えない。反応も分からな
い。だから正直いって、いつも不安だった。中には「こんなことを書いて！」と怒っている人だっ
ているに違いない。

私はいつしか、コラムを書きながら、未踏の荒野を歩いているような気分になった。果てのない
荒野だ。孤独といえば孤独な世界だが、それは私にとってはスリリングな世界でもあった。書く
たびに新しい荒野がその前にあった。

　よく私は「忙しいですか」と聞かれる。が、私はそういうとき、こう答える。「忙しくはないです
が、時間がないです」と。つまらないことで時間をムダにしたりすると「しまった！」と思うことが
多い。

女房は「あなたは貧乏性ね」と笑うが、私は笑えない。私にとって「生きる」ということは「考え
る」こと。「考える」ということは「書く」ことなのだ。わたしはその荒野をどこまでも歩いてみた
い。そしてその先に何があるか、知りたい。ひょっとしたら、ゴールには行き着けないかもしれ
ない。しかしそれでも私は歩いてみたい。そのために私に残された時間は、あまりにも少ない。

　私のコラムが載っているかどうかは、その日の朝にならないと分からない。大きな記事があ
ると、私の記事は外される。バイクの音が遠ざかるのを確かめたあと、ゆっくりと私は起きあが
る。そして新聞をポストから取りだし、県内版を開く。私のコラムが出ている朝は、そのまま読
み、出ていない朝は、そのまま、また床にもぐる。たいていそのころになると横の女房も目をさ
ます。そしていつも決まってこう言う。

「載ってる？」と。

その会話も、今日でおしまい。みなさん、長い間、私のコラムをお読みくださり、ありがとうござ
いました。

　

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０２）

【雑感・あれこれ】

●花粉症

　朝、起きると、連続して、はげしいくしゃみ。花粉症がなおったとはいえ、まだ、完全になおっ
たわけではない。

　そのくしゃみが一巡すると、目がかゆくなり、体がだるくなる。たまたま今朝は、ポットからお
茶をそそいでいるときに、くしゃみが始まった。それで、すべてお茶をこぼしてしまった。

●女・痔

　この地方の子どもたちは、「同じ」を、「おんなじ」という。「女・痔」と聞こえる。

　そこで昨日、年中児のクラスで、「男でも、痔（じ）になるよ」とからかってやった。「おんなじ」
「おんなじ」と、子どもたちが、言ったからだ。しかしだれも笑わなかった。（母親たちは、笑って
いたが……。）

　朝食のとき、ワイフとその話になった。

ワイフ「おんなじと言うのは、この地方だけかしら？」

私「Ｇ県では、言わないよ」

ワイフ「東京では、どうかしら？」

私「東京でも、言わないだろうね。よく知らないけど……」と。

●日本の映画

　韓国の映画の躍進がめざましい。それもそのはず。今、韓国では、国をあげて、映画制作の
振興をはかっている。多くの大学の多くには、ちゃんとした演劇学部がある。俳優になるため
の基本を、その基礎からたたきこんでいる。

私が知るかぎりでも、３５年前でさえ、オーストラリアの小学校には、ドラマ（演劇）という科目が
あった。もとろんアメリカにも、あった。

　それに引きかえ、日本は……？

　俳優の演技が、どれも演技、演技している？　喜怒哀楽の表現も、まさに、そのまま。「怒っ
ているときは、こういう表情をするものです」「悲しいときは、こういう表情をするものです」という
ような演技をする。この演技ぽさが、日本の映画を、つまらないものにしている。

　それにおかしな権威主義が、はびこっている。「昔からの俳優」「歌舞伎俳優」というだけで、
主演になることが多い。

　日本の映画ファンも、多いことと思う。そして私のこうした意見に、腹を立てる人も多いことと
思う。もちろん、中には、すばらしい俳優もいる。「ラスト・サムライ」を主演した、ＷＫの演技
は、よかった。

　が、やはり全体としてみると、日本の映画は、つまらない。たとえば、日本の映画では、いか
にも知的レベルの低そうな男優が、学者や研究者の役をしたりする。「あんな学者は見たこと
ないけどなあ」と思ったとたん、興がさめてしまう。あるいは顔中、化粧で塗りたくったような女
優が、生活で疲れた女性を演じてみせたりする。

　どこか、無理がある。この無理が、ますます日本の映画を、おもしろくないものにする。

　で、ときどき、前評判などを聞いて、「今度こそ……」と思って、日本映画のビデオを借りてく
る。しかしそのほとんどに、失望。たいてい途中で、見るのをやめてしまう。

　自然な演技。ごく自然な演技。カメラや観客を意識しない、自然な演技。そういう演技ができ
る俳優を名優という。が、これがむずかしい？

　私の好きな映画に、木下恵介監督の、『喜びも悲しみをも幾歳月』がある。あの中で灯台守
の有沢四郎を演じた、佐田啓二、妻のきよ子を演じた、高峰秀子らは、名優中の名優。俳優
自身の誠実さというか、人間性が、そのまま画面に出ていた。

　言いかえると、俳優は、俳優自身が、その心の持ち主でなければならない。にごった心の俳
優が、いくら誠実な人間を演じても、ピンとこない。ピンとこないところから、矛盾が生まれる。
事実、そのあと作られた、リメイク版の『新・喜びも悲しみ幾歳月』は、「これが誠実な人間で
す」という演技ぽさばかりが目立ち（失礼！）、まったくおもしろくなかった。

　話は変わるが、昼のワイドショーを見ていたときのこと。一人のキャスターが、あるタレントの
ハレンチ行為をあれこれと非難していた。しかしそれを非難しているキャスター自身が、見るか
らにスケベそう。彼自身も、いかにも、そういうことをしそうな雰囲気を漂わせていた。私はワイ
ドショーを見ながら、こう思った。

　「自分だって、同じことしているんじゃないの？」と。

　つまりは人間性の問題ということになる。その人間性を磨かないで、うわべだけで演技して
も、演技は演技のまま。それを観客が見ぬいたとき、観客は、その映画から、一歩、退いてし
まう。俳優に、自分を注入できなくなってしまう。

　映画は、きわめて重要な文化である。芸術である。一本の映画の中に、その国の文化すべ
てが集約されることも珍しくない。が、この日本では、俳優にしても、どこかのプロダクションが
養成するのが、ひとつの流れになっている。

　ただ名声を求めるだけの俳優を並べて、映画をつくるのが、映画ではない。ある意味で、映
画ほど、恐ろしい芸術はない。文学にせよ、美術にせよ、それらは間に、本や絵を間に置くこと
で、自分の表情を隠すことができる。

　しかし映画は、ちがう。その人の人間性が、表情を通して、そのままモロに出てくる。演技と
はいいながら、観客は、演技の向こうに、その人自身を見る。

　そういう意味では、アメリカ映画は、日本映画よりはるかに先を行っている。あるインタビュー
番組の中で、ハリソン・フォードはこう言っていた。「外科医の役をすることになったときには、
病院へ行き、何日もかけて外科医の雰囲気を、研究（ｓｔｕｄｙ）した」と。

　こうした姿勢のちがいが、アメリカ映画を、おもしろいものにしている。何でもアメリカの映画
産業が稼ぐ外貨は、日本が電子産業で稼ぐ外貨と同じだそうだ。映画は、立派な産業にもなり
える。

それだけではない。１００人の外交官が、１００年かかってするような仕事を、１本の映画がする
ことだって、ありえる。

　教育の分野について言うなら、その人を演ずることによって、別の人生を生きることができ
る。他人の立場でものを考える力を身につけることができる。その効果と意義については、こ
れからの課題ということになるが、たとえばいじめられて苦しむ子どもの役を演ずるだけでも、
その子どもの、いじめについてのものの見方が変わるかもしれない。

　ところで私が子どものころには、「役者」という職業には、大きな偏見があった。職業による差
別意識が、まだ根強く残っていた。どう偏見があったかについては、ここには書けないが、私自
身も、こうまで役者に対する見方が変わるとは、思ってもいなかった。

　「おとなになったら、タレントになりたい」と言う子どもは、今では、珍しくない。が、私が子ども
のころには、まず、いなかった。「俳優になる」ことを考える子どもさえいなかったのでは……。
そうした偏見が、日本の映画を、ここまで遅らせたとも言える。

　がんばれ、日本の映画人！！！

（補記）私の教室では、年に一度、「演技」というテーマでレッスンしている。表情や、感情を、子
どもたちに、表現させる。「うれしかったら、うれしそうな顔をしなさい！」と。

　心の状態と、表情が、一致している子どもを、幼児教育の世界では、「すなおな子ども」とい
う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

喜びも悲しみも幾歳月

俺ら岬の　燈台守は

妻と二人で　沖行く船の

無事を祈って

灯をかざす　灯をかざす

冬が来たぞと　海鳥なけば

北は雪国　吹雪の夜の

沖に霧笛が

呼びかける　呼びかける

離れ小島に　南の風が

吹けば春来る　花の香便り

遠い故里

思い出す　思い出す

朝に夕に　入船出船

妻よがんばれ　涙をぬぐえ

もえてきらめく

夏の海　夏の海

星を数えて　波の音きいて

共に過した　幾歳月の

よろこび悲しみ

目に浮かぶ　目に浮かぶ

（木下忠司・作詞、作曲）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●教科書改革

　恩師のＴ先生が寄せてくれた論文の中に、こんな一節があった。

　『一般、欧米の教科書は写真もきれいだし、化学独自の考え方を手をつくしてきちんとわかり
やすく説明されている。各種の考えさせる例題（問題）も備えている。教科書によっては、化学
の立場からの地球のできる火成岩の話しなど、いろいろな興味ある、身近な話も入っていたり
している。素人でも化学に興味を抱くよう、化学の好きな子はますます好きになるし、個性を伸
ばせるようになっている。

欧米では教科書は学校の備品であることが多いし、５年に１度教科書を変えるとするとしても、
その実質的な費用は５分の１になる。欧米で広くやっていることが、どうして日本ではできない
のか』と。

　欧米では、アメリカでも、ヨーロッパでも、子どもたちが学校で使う教科書（テキストブック）は、
「学校の備品」ということになっている。

　中学校で使う数学の教科書（テキストブック）は、そこらの百科事典ほどの分量と重さがあ
る。カラーで、説明も、親切で、ていねい。そのため、わかりやすい。

　だから、生徒たちは、日本の子どもたちのように、重い教科書（テキストブック）を、カバンに
つめて、学校と家の間を、もち運ぶということをしない。

　ここであえて「教科書」に、（テキストブック）という言葉をつけた理由は、アメリカや欧米には、
日本でいう、「教科書検定制度」がないことをいう。現場の教師、あるいは学校ごとのＰＴＡの自
由裁量によって、その学校で使うテキストブックが、採用されている。

　日本も、そうしたらどうか？

　何も、生徒一人ひとりに、教科書を無料で配布したり、買わせたりする必要はない。学校に
備品として置いておけば、みんなで使える、仲間意識も、そこから生まれる。もちろん費用（税
金）も安くすむ。仮に５年に１度改定するとしても、費用は、５分の１。その分だけ、教科書を、
分厚くすることもできる。

　こう書くと、「家での学習は、どうするのか？」という質問が出てきそうである。「教科書なしで、
どうやって、勉強するのか」と。

　しっかりと調査したわけではないが、今どき、家で、教科書を開いて勉強する子どもなど、ほ
とんど、いない。算数の問題や、国語の漢字の書き取りなどで、教科書を開く子どもはいるが、
それとて、宿題になっているから、そうしているだけ。

　宿題の部分だけは、プリントですますことができる。どうしても家庭で、勉強ということになれ
ば、の話だが……。

　進学塾でも、学習塾でも、学校で使う教科書をテキストに使っているところは、まず、ない。つ
まり学校で使う教科書は、それほどまでに、中身が、ない！　使いものにならない！　……とい
う事実に、まず、親の私たちが気づくべきである。

　Ｔ先生は、こうも書いている。

　『日本のように、これ以上は教えなくていいなど、文部科学省の余計な規制がなぜ必要なの
だろうか。今はもう横並びの時代ではない。

現場の先生は厚い教科書の全部を教えることはもちろんない。ばあいによっては、ここを読ん
でおけ、でもいいのではないか。生徒のレベルに応じて、先生が好きなように教えればいいの
である』と。

　まったく、同感である。つまり日本の教科書は、まさに官僚意識、まるだし。「やるべきことは
します。しかしそれ以上のことはしません」と。それが、「必要最小限のことは、教える。しかし
余計なことは教えない」となった。

それをＴ先生は、「日本のように、これ以上は教えなくていいなど、文部科学省の余計な規制が
なぜ必要なのだろうか」と、疑問を呈している。これについても、まったく同感である。

　ここでの結論。

（１）教科書検定制度の廃止。全体主義国家的教育観からの脱却。

（２）教科書は、テキストと呼び、学校の備品とする。テキストの多様化。

（３）図書室を拡充し、自学、自習の学習態度を、もっと養う。

（４）教師が現場の教育に専念できるよう、余計な負担を減らす。

（５）現場の教師の自由裁量を、さらに推進する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●介護疲れ、施設も深刻

　特別養護老人ホームの職員たちが、悲鳴をあげ始めている。職員の３割が、入所者に、憎し
みさえ覚えているという。

　このほど、連合のした調査結果によると、「３割の職員が、入所者に憎しみを感じ、過去１年
間に１割が、虐待、６割が入所者を縛りつけるなどの身体的拘束を経験していることがわかっ
た」という（０４年、２〜４月、計３００か所の特別養護老人ホームなどで調査）。

　入所者に憎しみを感じたことがある……２９・５％！

　疲労度が強いほど、憎しみがまし、虐待や身体拘束をするケースが、高まる傾向がみられた
とも。４段階別でみると、もっとも疲労しているグループは、４１・３％にあがったという。

　入所者を、ひもでベッドや車イスにしばりつける、睡眠薬で眠らせるなどの身体的拘束につい
ては、原則として禁止されているにもかかわらず、全体の５８・２％が、「拘束をしたことがある」
と答えている。もっとも疲労度の高いグループでは、６７・７％と、答えている。（約７割だぞオ
〜。）

　「虐待」というと、一方的に、職員に責任があるように思われがちである。（だからといって、虐
待を肯定しているのではない。誤解のないように！）

　ただ、その一方で、わがままで、自分勝手な老人が多いのも事実。中には「手に負えない」老
人もいるとか（特養でヘルパーをしている友人談）。職員に向って、怒鳴り散らすだけの老人も
少なくないそうだ。

　さらにそこへボケが加わると、ものの考え方が、極端にジコチューになる。私と同居している
兄にしても、自分のことしか考えていない。食事の時間が少しでも遅くなると、パニック状態に
なる。

　数日前も、たった１５〜２０分、（たった１５分だぞ）、夕食の時間が遅れただけなのだが、時
計の針を、すべて回してしまった。「時計が、狂った」「時計のハリが、合っていない」と。つまり
そういう形で、食事の時間が遅れたことに、抗議する。

　もちろん料理の手伝いなど、何もしない。また食事が終わると、ソファの上に座って、テレビを
見ているだけ。私たちがニュースを見ていても、勝手にチャンネルを回してしまう。まさに、「手
に負えない」。

　そこで頭のボケた老人には、やさしい言い方は、通用しない。単語だけの、命令口調になる。
またそういう言い方をしないと、動いてくれない。「自分の部屋に行く！」「ふとんを敷く！」「寝
る！」と。

　そして昼間コタツの中で寝ていることもあって、夜中、ゴソゴソと動き回っている。もちろん電
気は、明々とつけっぱなし。

　そういう私の介護について、「林さんは、人間愛にあふれた人ですね」（掲示板）とほめてくれ
た人がいた。しかし、それはとんでもない誤解。私は、何も、好きこのんで、兄のめんどうをみ
ているのではない。しかたなしに、つまり見るにみかねて、しているだけ。

　で、こうした介護をするには、コツがある。

　第一のコツは、介護するときは、する。しかしそれ以外の時間のときは、完全に、兄のことを
忘れる。「完全に」というところが、なかなかむずかしいが、しばらくしていると、それができるよ
うになる。

　第二のコツは、温情は禁物。心を鬼にして、対処する。

　最初のころは、兄のほしがるものを、食事に与えていた。が、そのうち、エスカレートしてき
た。牛乳から始まって、カルｘｘや、ヤクｘｘなどの乳酸飲料。で、それを与え始めたら、とたん
に、腸がゆるくなったらしい。

　廊下で、下痢をするようになった。トイレへ行くまで、がまんできなかったのだろう。つまり自己
管理能力、ゼロ。だから献立は、こちらで考えるしかない。そうなる。

　風呂についても同じ。寒い夜は、「頭が痛い」「風邪をひいた」とウソを言う。で、兄の言うまま
にしていたら、病臭というか、悪臭がプンプン。やっと風呂に入っても、体を洗わない。そのた
め、頭は、フケだらけ。

　だから私がヒマなときに、強引に、風呂へ連れていき、私が、体を洗ってやる。本人の意思な
ど、いちいち確かめていたら、何もできない。

　特別養護老人ホームの職員の人たちは、それを仕事としている。虐待はいけない。それはそ
のとおりだが、かなりの、つまり人並みはずれた包容力がないと、この仕事は、勤まらないので
は？　加えて、介護する相手は、他人である。

　できることと、できないことがある。そのできることにも、限界がある。

　そこで話を一歩進めて、では、やがて老人になり、いつかは特別養護老人ホームの世話にな
るかもしれない私たちは、どうしたらよいかということ。職員の方に嫌われて、温風機器で、焼
きころされたら、たまらない！

　つまりは、好かれる老人になるということか。すべては、ここへ行きつく。

　頭がボケるのは、しかたないとしても、老人は老人として、それなりに尊敬されねばならない。
バカな老人になってはいけない。アホな老人になってはいけない。介護士の人たちが、自分た
ちより若いなら、それなりに、何かを教えることができる老人にならなければならない。知恵や
経験を話せる老人にならなければならない。

　さらに、介護士の人たちの人生相談にのったり、その世話をするくらいでなければならない。
またそういう老人を、自ら、めざす。

　「３割」という数字は、ショッキングな数字だが、しかし中身がよくわからない。入所している老
人の３割に憎しみを感じているともとれるし、１０人の介護士のうち、３人が、「憎しみを感じたこ
とがある」ともとれる。よいほうに解釈すれば、後者なのだろうが、まあ、人間だから、いろいろ
なときがある。

　前にも書いたが、老人介護をしていると、寛容と忍耐、同情と憎しみ、あわれみと怒り、こうし
た感情が、混然一体となって、介護している人を襲う。廊下に落ちている大便を始末していると
きもそうだ。兄に、「もう、するなよ！」と言っても、兄には、その意味さえわからない。

　「ぼくじゃない」「犬かもしれん」「覚えていない」などと言って、逃げてしまう。そういうとき、瞬間
だが、その大便の包んだ紙を、兄に投げつけたくなる。それを「憎しみ」と言うなら、まさに、そ
れは「憎しみ」ということになる。

　これから１０年、２０年をかけて、ますます老人の数は、多くなる。状況は、ますます悪くなる。
この問題は、私たちの年代の者にとっては、決して他人ごとではすまされない。

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０３）

●私の老後

　若いころ、５０歳のくらいの人たちが、みな、老人に見えた。しかし私自身が、その５０歳にな
ったとき、私は、自分のことを、老人とは、とても思えなかった。この状態は、５７歳になった今
も、同じである。

　が、それだけではない。若いときは、いつもまわりに友だちがいて、ワイワイと騒いでいた。
が、歳をとるにつれて、友だちは減り、かわって、孤独が身を包むようになった。

　こういうときというのは、どうも、心がセンチメンタルになる。以前、書いた原稿を、読みなお
す。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●マダム・バタフライ（再録）

　久しぶりに、「マダム・バタフライ」を聞いた。ジャコモ・プッチーニのオペラである。私はあの
曲が好きで、聞き出すと何度も、繰り返し聞く。

「♪ある晴れた日に、

　　遠い海の向こうに一筋の煙が見え、

　　やがて白い船が港に着く……

　　あの人は私をさがすわ、

　　でも、私は迎えに行かない

　　こんなに私を待たせたから……」

　この曲を聞くと、何とも切ない気持ちになるのは、なぜか。遠い昔、長崎からきた女性に恋を
したことがあるからか。色の白い、美しい人だった。本当に美しい人だった。その人が笑うと、
一斉に太陽が輝き、一面に花が咲くようだった。その人はいつも、春の陽光をあびて、まばゆ
いばかりに輝いていた。

　マダム・バタフライ、つまり蝶々夫人は、もともとは武士の娘だったが、幕末から明治にかけ
ての混乱期に、芸者として長崎へやってくる。そこで海軍士官のピンカートンと知り合い、結
婚。そして男児を出産。が、ピンカートンは、アメリカへ帰る。先の歌は、そのピンカートンを待
つマダム・バタフライが歌うもの。今さら説明など必要ないかもしれない。

　同じような悲恋物語だが、ウィリアム・シェークスピアの「ロメオとジュリエット」もすばらしい。
少しだが、若いころ、セリフを一生懸命暗記したこともある。ロメオとジュリエットがはじめてベッ
ドで朝を迎えるとき、どちらかだったかは忘れたが、こう言う。

　「A jocund day stands tip-toe on a misty mountain-top」と。「喜びの日が、モヤのかかった
山の頂上で、つま先で立っている」と。

本来なら喜びの朝となるはずだが、その朝、見ると山の頂上にモヤにかかっている。モヤがそ
のあとの二人の運命を象徴しているわけだが、私はやはりそのシーンになると、たまらないほ
どの切なさを覚える。

そう、オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」はすばらし
い。私はあの映画を何度も見た。ビデオももっている。サウンドトラック版のＣＤももっている。
その映画の中で、若い男が、こう歌う。ロメオとジュリエットがはじめて顔をあわせたパーティで
歌う歌だ。

　「♪若さって何？

　　　衝動的な炎。

乙女とは何？　

氷と欲望。

世界がその上でゆり動く……」

　

　この「ロメオとシュリエット」については、以前、「息子が恋をするとき」というエッセーを書いた
ので、このあとに添付しておく。

　最後にもう一つ映画の話になるが、「マジソン郡の橋」もすばらしい。短い曲だが、映画の最
後のシーンに流れる、「Ｄｏ Ｌｉｖｅ」（生きて）は、何度聞いてもあきない。

いつか電撃に打たれるような恋をして、身を焼き尽くすような恋をしてみたいと思う。かなわぬ
夢だが、しかしそういうロマンスだけは忘れたくない。いつか……。

（０２−１０−５）※

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋

●息子が恋をするとき（中日新聞投稿済み）

息子が恋をするとき

　栗の木の葉が、黄色く色づくころ、息子にガールフレンドができた。メールで、「今までの人生
の中で、一番楽しい」と書いてきた。それを女房に見せると、女房は「へええ、あの子がねえ」と
笑った。その顔を見て、私もつられて笑った。

　私もちょうど同じころ、恋をした。しかし長くは続かなかった。しばらく交際していると、相手の
女性の母親から私の母に電話があった。そしてこう言った。

「うちの娘は、お宅のような家の息子とつきあうような娘ではない。娘の結婚にキズがつくから、
交際をやめさせほしい」と。

相手の女性の家は、従業員３０名ほどの製紙工場を経営していた。一方私の家は、自転車
屋。「格が違う」というのだ。この電話に母は激怒したが、私も相手の女性も気にしなかった。
が、二人には、立ちふさがる障害を乗り越える力はなかった。ちょっとしたつまずきが、そのま
ま別れになってしまった。

　「♪若さって何？　衝動的な炎。乙女とは何？　氷と欲望。世界がその上でゆり動く……」と。

オリビア・ハッセーとレナード・ホワイティングが演ずる「ロメオとジュリエット」の中で、若い男が
そう歌う。たわいもない恋の物語と言えばそれまでだが、なぜその戯曲が私たちの心を打つか
と言えば、そこに二人の若者の「純粋さ」を感ずるからではないのか。

私たちおとなの世界は、あまりにも偽善と虚偽にあふれている。年俸が一億円も二億円もある
ようなニュースキャスターが、「不況で生活がたいへんです」と顔をしかめてみせる。一着数百
万円もするような着物で身を飾ったタレントが、どこかの国の難民の募金を涙ながらに訴える。
暴力映画に出演し、暴言ばかり吐いているタレントが、東京都やＦ国政府から、日本を代表す
る文化人として表彰される。

もし人がもっとも人間らしくなるときがあるとすれば、電撃に打たれるような衝撃を受け、身も心
も焼き尽くすような恋をするときでしかない。それは人が人生の中で唯一つかむことができる、
「真実」なのかもしれない。

そのときはじめて人は、もっとも人間らしくなれる。もしそれがまちがっているというのなら、生き
ていることがまちがっていることになる。しかしそんなことはありえない。

ロメオとジュリエットは、自らの生命力に、ただただ打ちのめされる。そしてそれを見る観客は、
その二人に心を合わせ、身を焦がす。涙をこぼす。しかしそれは決して、他人の恋をいとおし
む涙ではない。過ぎ去りし私たちの、その若さへの涙だ。あの無限に広く見えた青春時代も、
過ぎ去ってみると、まるでうたかたの瞬間でしかない。歌はこうつづく。

「♪バラは咲き、そして色あせる。若さも同じ。美しき乙女も、また同じ……」と。

　相手の女性が結婚する日。私は一日中、自分の部屋で天井を見つめ、体をこわばらせて寝
ていた。六月のむし暑い日だった。ほんの少しでも動けば、そのまま体が爆発して、こなごなに
なってしまいそうだった。ジリジリと時間が過ぎていくのを感じながら、無力感と切なさで、何度
も何度も私は歯をくいしばった。

しかし今から思うと、あのときほど自分が純粋で、美しかったことはない。そしてそれが今、たま
らなくなつかしい。私は女房にこう言った。「相手がどんな女性でも温かく迎えてやろうね」と。そ
れに答えて女房は、「当然でしょ」というような顔をして笑った。私も、また笑った。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「人生は葉巻のようなもの」と言った人がいた。人生は、葉巻と同じで、吸い始めのときだけ
が、うまい、と。

　しかし本当にそうだろうか？

　もし今、ここで神様か何かが、私に、「もう一度、お前を、青春時代に戻してやる」と言っても、
たぶん、私は、それを断るだろうと思う。それはウナ丼を二度、つづけて食べる気分に似てい
る。一度でたくさん。こりごり。

　ただ悔やまれるのは、私は、２０代、３０代のころ、愚にもつかない仕事を仕事と思いこみ、
時間をムダにしたこと。教材制作が、それである。

　私はある時期、毎週のように、ある出版社に顔を出し、教材制作の手伝いをしていた。結
構、お金にはなったが、結局は、何も残らなかった。利用されただけ。そんな感じさえする。

　それはそれとして、では青春時代が、今よりまさっているかと言えば、そうとは言えない。老齢
期を迎え、そしてその先に「死」を感ずるようになった今のほうが、若いときより、ずっと、時間
を大切にしている。生きる、密度そのものが、ちがう。

　ヒントを得るために、梶山健氏編集の「世界名言辞典」（明治書院）に目を通す。

★「若い時代に数千の帆柱を押し立てて船出したその港へ、老いさらばえて、救いのボートに
助けられ、ひと知れず帰ってくる」（シラー「実現と期待」）

★「老人になって耐えがたいのは、肉体や精神の衰えではなく、記憶の重さに耐えかねること
である」（モーム「人間の絆」）

★「しわとともに、品位が備わると、敬愛される。幸せな老年には、言い知れない黎明（れいめ
い）がさす」（ユー・ゴー「レ・ミゼラブル」）

　大切なことは、最後の最後の、そのときまで、前向きに生きるということか。人は、歳をとって
はじめて入ることができる世界に入る。いわば、老齢は、その世界への入場資格ということに
なる。

　たとえば若いときというのは、がむしゃらに生きることはできても、その生きることか生まれる
「美しさ」までは、わからない。さらに「生きることのすばらしさ」までは、わからない。

　しかし老齢というチケットを手にして、その世界に入ると、あたかも劇場で映画を見るかのよう
に、自分の過去を見る。そしてその生きることの美しさや、すばらしさを知ることができる。

　先の「人生は葉巻のようなもの」という言葉に、一言、つけ加えるなら、葉巻のうまさが、本当
に理解できるようになるのは、老齢になってからということになる。

　刻々と過ぎゆく人生。たまたま今は、たそがれどき。冬の冷たい曇天が、窓の外を暗くおおい
始めている。こういう時の流れの中に身を置くからこそ、生きることの尊さや価値がわかってく
る。

　わかりやすく言えば、人生を味わうのは、これからということ。これからが、人生の本番という
こと。それにくらべると、今までの人生というのは、まるでカスカスのフ菓子のようなもの。

　まあ、一つだけ願いがかなうとしたら、老齢は老齢として、できるだけ長く、今の状態がつづ
いてほしいということ。今のところ、頭も、それほどボケていないようだし、（自分でそう思ってい
るだけかもしれないが……）、そこそこに健康である。成人病とも無縁。

　もう少しだけ長く、真理の追求をしてみたい。追求させてほしい。

　で、もし、それでもボケてしまったり、大病にかかってしまったとしたら……。昨夜も、寝ると
き、ワイフにこう言った。

　「ぼくは、そのときがきたら、いさぎよく、死ぬよ。ジタバタしない。みんなに迷惑をかけたくな
い。だから今、悔いが残らないように、懸命に生きるよ」と。

　本当にそのときがきたら、さみしいと思うが、少しずつだが、その覚悟はできつつあるように
思う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●さみしさ

　ある女性に、幼児の心理について、少し意見を書いたら、こう返事が届いた。

　「そういうことが書いてある本を紹介していただけますか？」と。

　何かのことで、子どもの教育にかかわっている女性である。

　私は、そのメールをもらって、何とも言えないさみしさに包まれた。「私の意見では、だめなの
か？」と。

　で、そのさみしい気持ちをこらえながら、「こうした知識は、私が、自分の３５年という幼児教
育の経験の中からつかんだものです」と、返事を書いた。

　もちろんその人に、悪気があったわけではない。文面やＨＰから察するに、善良な女性らし
い。それに教育熱心というか、知識欲が旺盛というか……。

　本来なら、つまりもう少しアカデミックな生き方をするなら、公的な場所で論文を発表しなが
ら、自分の主張を通すのがよい。それがこの世界では、正当な道ということになっている。今で
は、数多くの、幼児教育学会がある。

　しかし私は、そういう世界には、若いときから、ほとんど関心がなかった。「幼児教育は母親
教育」と、自分に言って聞かせて活動したこともある。目が上ばかり向いている人もいるにはい
るが、しかし私の目は、いつも下ばかりを向いていた。

　それで、３５年になった。

　で、あるときから、私は心に、こう決めた。「これからは、私を理解してくれる人のために原稿
を書こう」と。名誉や地位などというものには、ハナから興味はなかったし、いわんや権威など
というものは、私がもっとも嫌いなもの。

　しかし私ほど、最前線で、しかも下っ端で、幼児と接した教育者もいないだろうということ。今
でもときどき、自分のしていることに自信をなくすことがある。そういうときでも、私は自分にこう
言って聞かせて、自分を励ます。

　「経験の数では、私の右に出るものはいない」と。

　それが私の意見になった。

　だからその女性には、「いい本があったら、また紹介しますよ」と返事は書いたものの、実の
とこと、そんな本は知らない。読んだこともない。ずいぶんといいかげんな返事だなと思いつ
つ、その女性のことは忘れることにした。（ごめんなさい！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

２年ほど前に書いた原稿を、

もう一度、ここに載せておきます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すとも可なり』

●密度の濃い人生

　時間はみな、平等に与えられる。しかしその時間をどう、使うかは、個人の問題。使い方によ
っては、濃い人生にも、薄い人生にもなる。

　濃い人生とは、前向きに、いつも新しい分野に挑戦し、ほどよい緊張感のある人生をいう。薄
い人生というのは、毎日無難に、同じことを繰り返しながら、ただその日を生きているだけとい
う人生をいう。人生が濃ければ濃いほど、記憶に残り、そしてその人に充実感を与える。

　そういう意味で、懸命に、無我夢中で生きている人は、それだけで美しい。しかし生きる目的
も希望もなく、自分のささいな過去にぶらさがり、なくすことだけを恐れて悶々と生きている人
は、それだけで見苦しい。こんな人がいる。

　先日、３０年ぶりに会ったのだが、しばらく話してみると、私は「？」と思ってしまった。同じよう
に３０年間を生きてきたはずなのに、私の心を打つものが何もない。話を聞くと、仕事から帰っ
てくると、毎日見るのは、テレビの野球中継だけ。休みはたいてい魚釣りかランニング。

「雨の日は？」と聞くと、「パチンコ屋で一日過ごす」と。「静かに考えることはあるの？」と聞く
と、「何、それ？」と。そういう人生からは、何も生まれない。

　一方、８０歳を過ぎても、乳幼児の医療費の無料化運動をすすめている女性がいる。「あな
たをそこまで動かしているものは何ですか」と聞くと、その女性は恥ずかしそうに笑いながら、こ
う言った。「ずっと、保育士をしていましたから。乳幼児を守るのは、私の役目です」と。そういう
女性は美しい。輝いている。

　前向きに挑戦するということは、いつも新しい分野を開拓するということ。同じことを同じよう
に繰り返し、心のどこかでマンネリを感じたら、そのときは自分を変えるとき。あのマーク・トー
ウェン（「トム・ソーヤ」の著者、１８３５〜１９１０）も、こう書いている。「人と同じことをしていると
感じたら、自分が変わるとき」と。

　ここまでの話なら、ひょっとしたら、今では常識のようなもの。そこでここではもう一歩、話を進
める。

●どうすればよいのか

　ここで「前向きに挑戦していく」と書いた。問題は、何に向かって挑戦していくか、だ。私は「無
我夢中で」と書いたが、大切なのは、その中味。

私もある時期、無我夢中で、お金儲けに没頭したときがある。しかしそういう時代というのは、
今、思い返しても、何も残っていない。私はたしかに新しい分野に挑戦しながら、朝から夜ま
で、仕事をした。しかし何も残っていない。

　それとは対照的に、私は学生時代、奨学金を得て、オーストラリアへ渡った。あの人口３００
万人のメルボルン市ですら、日本人の留学生は私一人だけという時代だった。そんなある日、
だれにだったかは忘れたが、私はこんな手紙を書いたことがある。

「ここでの一日は、金沢で学生だったときの一年のように長く感ずる」と。決してオーバーなこと
を書いたのではない。私は本当にそう感じたから、そう書いた。そういう時期というのは、今、
振り返っても、私にとっては、たいへん密度の濃い時代だったということになる。

　となると、密度の濃さを決めるのは、何かということになる。これについては、私はまだ結論
出せないが、あくまでもひとつの仮説として、こんなことを考えてみた。

（１）懸命に、目標に向かって生きる。無我夢中で没頭する。これは必要条件。

（２）いかに自分らしく生きるかということ。自分をしっかりとつかみながら生きる。

（３）「考える」こと。自分を離れたところに、価値を見出しても意味がない。自分の中に、広い世
界を求め、自分の中の未開拓の分野に挑戦していく。

　とくに（３）の部分が重要。派手な活動や、パフォーマンスをするからといって、密度が濃いと
いうことにはならない。密度の濃い、薄いはあくまでも「心の中」という内面世界の問題。他人が
認めるとか、認めないとかいうことは、関係ない。認められないからといって、落胆することもな
いし、認められたからといって、ヌカ喜びをしてはいけない。あくまでも「私は私」。そういう生き
方を前向きに貫くことこそ、自分の人生を濃くすることになる。

　ここに書いたように、これはまだ仮説。この問題はテーマとして心の中に残し、これから先、
ゆっくりと考え、自分なりの結論を出してみたい。

（０２−１０−５）

（追記）

　もしあなたが今の人生の密度を、２倍にすれば、あなたはほかの人より、２倍の人生を生き
ることができる。１０倍にすれば、１０倍の人生を生きることができる。仮にあと１年の人生と宣
告されても、その密度を１００倍にすれば、ほかのひとの１００年分を生きることができる。

極端な例だが、論語の中にも、こんな言葉がある。『朝（あした）に道を聞かば、夕べに死すと
も可なり』と。朝に、人生の真髄を把握したならば、その日の夕方に死んでも、悔いはないとい
うこと。私がここに書いた、「人生の密度」という言葉には、そういう意味も含まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　

●密度の濃い人生（２）

　私の家の近くに、小さな空き地があって、そこは近くの老人たちの、かっこうの集会場になっ
ている。風のないうららかな日には、どこからやってくるのかは知らないが、いつも七〜八人の
老人がいる。

　が、こうした老人を観察してみると、おもしろいことに気づく。その空き地の一角には、小さな
畑があるが、その畑の世話や、ゴミを集めたりしているのは、女性たちのみ。男性たちはいつ
も、イスに座って、何やら話し込んでいるだけ。

私はいつもその前を通って仕事に行くが、いまだかって、男性たちが何かの仕事をしている姿
をみかけたことがない。悪しき文化的性差（ジェンダー）が、こんなところにも生きている！

　その老人たちを見ると、つまりはそれは私の近未来の姿でもあるわけだが、「のどかだな」と
思う部分と、「これでいいのかな」と思う部分が、複雑に交錯する。「のどかだな」と思う部分は、
「私もそうしていたい」と思う部分だ。しかし「これでいいのかな」と思う部分は、「私は老人にな
っても、ああはなりたくない」と思う部分だ。私はこう考える。

　人生の密度ということを考えるなら、毎日、のんびりと、同じことを繰り返しているだけなら、そ
れは「薄い人生」ということになる。言葉は悪いが、ただ死を待つだけの人生。そういう人生だ
ったら、１０年生きても、２０年生きても、へたをすれば、たった１日を生きたくらいの価値にしか
ならない。

しかし「濃い人生」を送れば、１日を、ほかの人の何倍も長く生きることができる。仮に密度を１
０倍にすれば、たった１年を、１０年分にして生きることができる。人生の長さというのは、「時
間の長さ」では決まらない。

　そういう視点で、あの老人たちのことを考えると、あの老人たちは、何と自分の時間をムダに
していることか、ということになる。

私は今、満５５歳になるところだが、そんな私でも、つまらないことで時間をムダにしたりする
と、「しまった！」と思うことがある。いわんや、７０歳や８０歳の老人たちをや！　私にはまだ知
りたいことが山のようにある。いや、本当のところ、その「山」があるのかないのかということも
わからない。が、あるらしいということだけはわかる。

いつも一つの山を越えると、その向こうにまた別の山があった。今もある。だからこれからもそ
れが繰り返されるだろう。で、死ぬまでにゴールへたどりつけるという自信はないが、できるだ
け先へ進んでみたい。そのために私に残された時間は、あまりにも少ない。

　そう、今、私にとって一番こわいのは、自分の頭がボケること。頭がボケたら、自分で考えら
れなくなる。無責任な人は、ボケれば、気が楽になってよいと言うが、私はそうは思わない。ボ
ケるということは、思想的には「死」を意味する。そうなればなったで、私はもう真理に近づくこと
はできない。つまり私の人生は、そこで終わる。

　実際、自分が老人になってみないとわからないが、今の私は、こう思う。あくまでも今の私が
こう思うだけだが、つまり「私は年をとっても、最後の最後まで、今の道を歩みつづけたい。だ
から空き地に集まって、一日を何かをするでもなし、しないでもなしというふうにして過ごす人生
だけは、絶対に、送りたくない」と。

（０２−１０−５）

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※

●子どもの中の「私」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

母親というには、子どもの中に、自分のいやな面を

見たりすると、はげしく、子どもを叱るもの。

子どもは、母親の心を、そっくりそのまま受けついで

いるだけなのだが……。

たとえばいつも、「グズグズしないで！」と言って、

子どもを叱っていた、母親がいた。

その母親自身は、シャキシャキした人だったが、

本当は、グズグズした人だったかもしれない。

そういう自分がいやで、その母親は、シャキシャキした

人を演じていただけかもしれない。

だから、自分の子どもがグズグズしたりすると、

子どもをはげしく叱ったりした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

それについて書いたのがつぎの原稿ですが、

どうもうまくまとめることができませんでした。

いつか改めて、書きなおしてみたいと思います。

今日は、このままで、失礼します。

まとまりがなく、読みづらいかもしれませんが、

どうか、お許しください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

乳幼児期の子どもにとっては、母親がすべて。が、それだけではない。子どもは、この時期、母
親の心まで、自分の心にする。ものの考え方、習慣、感じ方はもちろんのこと、「心」そのもの
までも、だ。

　そんなわけで、母親自身が、自分の子どもの中に、自分の姿を見ることがある。意識して、そ
れを感ずることもあるが、そうでないときのほうが、多い。無意識の知覚と言ってもよい。この
無意識の知覚が、母親を狂わすことがある。

　母親は、無意識であるにせよ、子どもの中に、自分のよい面を発見したときは、それを喜
ぶ。「この子は、私に似て、おもしろい子ね」と。しかし子どもの中に、自分のいやな面を発見し
たときは、そうではない。子どもをはげしく叱る。

　自己嫌悪（けんお）という言葉がある。この自己嫌悪が肥大化すると、最終的には、自己否
定にまで進んでしまう。それを避けるため、母親は、子どもに攻撃的な態度で出ることがある。
具体的には、子どもをはげしく叱る。

「どうして、あなたは、こんなことができないの！」「どうして、あなたは、こんなことをするの！」
と。

　母親は、本当は自分の中のいやな面を叱っているのだが、それに気づいていない。気づいて
いないまま、子どもを叱る。

　わかりやすい例で考えてみよう。

　こんな相談をもらったことがある。このケースでは、母親は、自分のいやな面を、意識してい
た。

　「私は優柔不断な人間でした。いやなときも、いやとはっきりと言うことができませんでした。
今の夫と結婚するときも、そうでした。私は、流れに乗せられるまま、何となくという感じで、い
やいや結婚しました。

　そういう自分を、心のどこかで嫌っていたのだと思います。今の結婚生活には不満はありま
せんが、しかし心の中には、ポッカリと穴があいたままでした。

　で、私の１０歳になる娘が、そういういやな面を見せるたびに、私は、必要以上に、娘をはげ
しく叱ってしまいます。グズグズしたり、はっきりとものを言わないときは、とくにそうです。その
場になると、つい、カーッとしてしまいます」と。

　母親教室で子育て相談を受けていたときに、聞いた話である。その１０歳になる娘は、優柔
不断な子どもではない。母親のマネをしていただけである。

　こんな例もある。これは母親と子の間で起きた問題ではないが、同じように考えてよい。

　ある女性には、やや知恵遅れの妹がいた。３歳年下の妹だった。その女性は、その妹のこと
を、「恥ずかしいと思っていた」（母親の言葉）。

　ある日のこと。その女性は、母親に、妹を、めがねを買いにつれて行くよう頼まれた。その女
性は、しぶしぶながら、その妹をバスに乗せ、町にある、めがね屋に向かった。が、偶然にも、
そのバスに、学校の友人が何人か乗りこんできた。

　その女性は、妹とは席を離れた。が、それを見て、妹が、「お姉ちゃん」と言って、その女性の
あとを追いかけた。そのとき、その女性は、中学生だったという。

「私は、バスから飛び降りたいほど、恥ずかしかった」と言った。

　が、それから１０数年。気がついてみると、その女性は、小学校の教員になっていた。私につ
ぎの話をしてくれたのは、そのころのことだった。

　「実は、私は、ＬＤ（学習障害児）の子どもを教えるのが苦手です。ふだんは、そんなに短気で
はないのですが、そういう子どもを相手にすると、『どうしてこんなことがわからないの！』と、つ
い、語気が荒くなってしまいます。

　理由が長い間、わかりませんでしたが、先生（私）の話を聞いて、はじめて、それがわかりま
した。そういう子どもを見ると、心のどこかで、自分の妹をダブらせてしまうのですね。実は、今
でも、私は、妹が大嫌いです。うらんでいます。結婚式のときも、妹さえ来なければと、心の中
で、どれだけ願ったかしれません」と。

　これらの例は、本人自身が、自分に気がついているケースである。だからまだ対処しやす
い。しかし意識していないばあいも、ある。ほとんどが、そうであるといっても、過言ではない。

　そこでたとえば、

（１）いつも、同じパターンで、子どもを叱ったり、嫌ったりする。

（２）いつも、同じパターンで、理由もなく早とちりして、子どもを叱ったりする。

（３）いつも子どもを叱るとき、言いようのないむなしさを覚える。

　……というようなことがあれば、あなたの心の中に潜む、（こだわり）をさぐってみるとよい。何
か、あるはずである。

　あなたは、子どものいやな面を、嫌ったり、叱ったりしているのではない。実は、あなた自身
のいやな面を、子どもの中に見て、それを嫌ったり、叱ったりしている。

　こう考えていくと、「私」という存在は、本当に、やっかいな存在ということになる。私の中に
は、（私であって私である）部分というのは、ほとんど、ない。そのほとんどが、（私であって、私
でない部分）ということになる。

　私たちは、その（私であって私でない部分）に、いつも操（あやつら）られてしまう。

　いつか私は、「私」というのは、私たちの中にあって、ウリの白い種のように小さなものかもし
れないと書いたが、「これが私」と言える部分は、それくらい小さいものかもしれない。もっと言
えば、みな、（私であって私でないもの）を、「私」と信じこんでいるだけ。

　それがわからなければ、庭に遊ぶ、スズメたちを見ればよい。北海道に住むスズメも、沖縄
に住むスズメも、スズメはスズメ。まったく別々の行動をしながら、「スズメである」という範囲
を、超えることができない。

　言いかえると、人間も、「人間である」という範囲を超えることができない。そのひとつとして、
ここで、母親と子の関係について、書いてみた。私やあなたの中の、何割という部分は、実は、
あなた自身というよりは、あなたの親から受けついだものということ。

　それがまちがっているとか、おかしいとか、言っているのではない。それがあるからこそ、私
やあなたは、今、こうして子育てをすることができる。そしてそれが、うまく機能しているときに
は、問題は、ない。

　問題が起きるのは、ここにも書いたように、母親から子へと、本来なら、伝えてはいけないも
のまでが、伝わってしまったばあいである。

　それを知るのも、子育てをじょうずにするコツということになる。

【自己否定】

　自己嫌悪が極端なまでに肥大化すると、やがて、その人は、自分の存在すら否定するように
なる。最悪のケースとしては、自殺がある。

　その前の段階として、やる気をなくしたり、反対に粗放化したりする。何もかもいやになる。生
きていることさえ、いやになる。……そういった状態になる。死にたいから死ぬのではない。生
きることにまつわる苦しみから逃れるために、子どもは、（おとなも）、死を選ぶ。

　子どもに自己嫌悪的な様子が見られたら、要注意。たとえば「私は、ダメな人間だ」「つまらな
い人間だ」「生きていてもしかたない」「何も、おもしろくない」とか、言い出したら、注意する。

　さらに進むと、子どもは無力感、虚脱感に襲われるようになり、独特のなげやりな態度、緩慢
動作（妙にノロノロするなど）を見せるようになる。無責任で無目的な行動、無感動、無反応、
思考力の停止などが見られることもある。Ｘ君（中２）のばあいは、親や教師が何を話しかけて
も、ニタニタするようになった。（ニタニタというのは、心の状態が、変調したときに子どもがよく
見せる表情である。）

こうした様子が見られるようになったら、心を休ませることを、何よりも大切にする。ばあいによ
っては、勉強そのものも、あきらめたほうがよいということもある。

　子どもが見せる自己嫌悪を大げさに考える必要もないが、（というのも、思春期の子どもは、
よく自己嫌悪におちいるので……）、しかし軽くみるのも、よくない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋

●自己否定

　ある母親から、こんなメールが届いた。「中学二年生になる娘が、いつも自分をいやだとか、
嫌いだとか言います。母親として、どう接したらよいでしょうか」と。神奈川県に住む、Ｄさんから
のものだった。

　自我意識の否定を、自己否定という。自己矛盾、劣等感、自己嫌悪、自信喪失、挫折感、絶
望感、不安心理など。そういうものが、複雑にからみ、総合されて、自己否定につながる。青春
期には、よく見られる現象である。

　しかしこういった現象が、一過性のものであり、また現れては消えるというような、反復性があ
るものであれば、（それはだれにでもある現象という意味で）、それほど、心配しなくてもよい。

が、その程度を超えて、心身症もしくは気うつ症としての症状を見せるときは、かなり警戒した
ほうがよい。はげしい自己嫌悪が自己否定につながるケースも、ないとは言えない。さらにそ
の状態に、虚脱感、空疎感、無力感が加わると、自殺ということにもなりかねない。とくに、それ
が原因で、子どもがうつ状態になったら、「うつ症」に応じた対処をする。

　一般には、自己嫌悪におちいると、人は、その状態から抜けでようと、さまざまな心理的葛藤
を繰りかえすようになる。ふつうは（「ふつう」という言い方は適切ではないかもしれないが…
…）、自己鍛錬や努力によって、そういう自分を克服しようとする。これを心理学では、「昇華」
という。つまりは自分を高め、その結果として、不愉快な状態を克服しようとする。

　が、それもままならないことがある。そういうとき子どもは、ものごとから逃避的になったり、あ
るいは回避したり、さらには、自分自身を別の世界に隔離したりするようになる。そして結果と
して、自分にとって居心地のよい世界を、自らつくろうとする。よくあるのは、暴力的、攻撃的に
なること。自分の周囲に、物理的に優位な立場をつくるケース。たとえば暴走族の集団非行な
どがある。

　だからたとえば暴走行為を繰りかえす子どもに向かって、「みんなの迷惑になる」「嫌われる」
などと説得しても、意味がない。彼らにしてみれば、「嫌われること」が、自分自身を守るため
の、ステータスになっている。また嫌われることから生まれる不快感など、自己嫌悪（否定）か
ら受ける苦痛とくらべれば、何でもない。

　問題は、自己嫌悪におちいった子どもに、どう対処するかだが、それは程度による。「私は自
分がいや」と、軽口程度に言うケースもあれば、落ちこみがひどく、うつ病的になるケースもあ
る。印象に残っている中学生に、Ｂさん（中三女子）がいた。

　Ｂさんは、もともとがんばり屋の子どもだった。それで夏休みに入るころから、一日、五、六時
間の勉強をするようになった。が、ここで家庭問題。父親に愛人がいたのがわかり、別居、離
婚の騒動になってしまった。

Ｂさんは、進学塾の夏期講習に通ったが、これも裏目に出てしまった。それまで自分がつくって
きた学習リズムが、大きく乱れてしまった。が、何とか、Ｂさんは、それなりに勉強したが、結果
は、よくなかった。夏休み明けの模擬テストでは、それまでのテストの中でも、最悪の結果とな
ってしまった。

　Ｂさんに無気力症状が現れたのは、その直後からだった。話しかければそのときは、柔和な
表情をしてみせたが、まったくの上の空。教室にきても、ただぼんやりと空をみつめているだ
け。あとはため息ばかり。

このタイプの子どもには、「がんばれ」式の励ましや、「こんなことでは○○高校に入れない」式
の、脅しは禁物。それは常識だが、Ｂさんの母親には、その常識がなかった。くる日もくる日
も、Ｂさんを、あれこれ責めた。そしてそれがますますＢさんを、絶壁へと追いこんだ。

　やがて冬がくるころになると、Ｂさんは、何も言わなくなってしまった。それまでは、「私は、ダ
メだ」とか、「勉強がおもしろくない」とか言っていたが、それも口にしなくなってしまった。「高校
へ入って、何かしたいことがないのか。高校では、自分のしたいことをしればいい」と、私が言
っても、「何もない」「何もしたくない」と。そしてそのころ、両親は、離婚した。

　このＢさんのケースでは、自己嫌悪は、気うつ症による症状の一つということになる。言いか
えると、自己嫌悪にはじまる、自己矛盾、劣等感、自己否定、自信喪失、挫折感、絶望感、不
安心理などの一連の心理状態は、気うつ症の初期症状、もしくは気うつ症による症状そのもの
ということになる。あるいは、気うつ症に準じて考える。

　軽いばあいなら、休息と息抜き。家庭の中で、だれにも干渉されない時間と場所を用意す
る。しかし重いばあいなら、それなりの覚悟をする。「覚悟」というのは、安易になおそうと考え
ないことをいう。

心の問題は、外から見えないだけに、親は安易に考える傾向がある。が、そんな簡単な問題
ではない。症状も、一進一退を繰りかえしながら、一年単位の時間的スパンで、推移する。ふ
つうは（これも適切ではないかもしれないが……）、こうした心の問題については、

（１）今の状態を、今より悪くしないことだけを考えて対処する。

（２）今の状態が最悪ではなく、さらに二番底、三番底があることを警戒する。そしてここにも書
いたように、

（３）一年単位で様子をみる。「去年の今ごろと比べて……」というような考え方をするとよい。つ
まりそのときどきの症状に応じて、親は一喜一憂してはいけない。

　また自己嫌悪のはげしい子どもは、自我の発達が未熟な分だけ、依存性が強いとみる。満
たされない自己意識が、自分を嫌悪するという方向に向けられる。たとえば鉄棒にせよ、みな
はスイスイとできるのに、自分は、いくら練習してもできないというようなときである。本来なら、
さらに練習を重ねて、失敗を克服するが、そこへ身体的限界、精神的限界が加わり、それも思
うようにできない。さらにみなに、笑われた。バカにされたという「嫌子（けんし）」（自分をマイナ
ス方向にひっぱる要素）が、その子どもをして、自己嫌悪におとしいれる。

　以上のように自己嫌悪の中身は、複雑で、またその程度によっても、対処法は決して一様で
はない。原因をさぐりながら、その原因に応じた対処法をする。

一般論からすれば、「子どもを前向きにほめる（プラスのストロークをかける）」という方法が好
ましいが、中学二年生という年齢は、第二反抗期に入っていて、かつ自己意識が完成する時
期でもある。見えすいた励ましなどは、かえって逆効果となりやすい。たとえば学習面でつまず
いている子どもに向かって、「勉強なんて大切ではないよ。好きなことをすればいいのよ」と言っ
ても、本人はそれに納得しない。

　こうしたケースで、親がせいぜいできることと言えば、子どもに、絶対的な安心を得られる家
庭環境を用意することでしかない。そして何があっても、あとは、「許して忘れる」。その度量の
深さの追求でしかない。

こういうタイプの子どもには、一芸論（何か得意な一芸をもたせる）、環境の変化（思い切って
転校を考える）などが有効である。で、これは最悪のケースで、めったにないことだが、はげし
い自己嫌悪から、自暴自棄的な行動を繰りかえすようになり、「死」を口にするようになったら、
かなり警戒したほうがよい。とくに身辺や近辺で、自殺者が出たようなときには、警戒する。

　しかし本当の原因は、母親自身の育児姿勢にあったとみる。母親が、子どもが乳幼児のこ
ろ、どこかで心配先行型、不安先行型の子育てをし、子どもに対して押しつけがましく接したこ
となど。否定的な態度、拒否的な態度もあったかもしれない。

子どもの成長を喜ぶというよりは、「こんなことでは！」式のおどしも、日常化していたのかもし
れない。神奈川県のＤさんがそうであるとは断言できないが、一方で、そういうことをも考える。
えてしてほとんどの親は、子どもに何か問題があると、自分の問題は棚にあげて、「子どもをな
おそう」とする。しかしこういう姿勢がつづく限り、子どもは、心を開かない。親がいくらプラスの
ストロークをかけても、それがムダになってしまう。

　ずいぶんときびしいことを書いたが、一つの参考意見として、考えてみてほしい。なお、繰り
かえすが、全体としては、自己嫌悪は、多かれ少なかれ、思春期のこの時期の子どもに、広く
見られる症状であって、決して珍しいものではない。ひょっとしたらあなた自身も、どこかで経験
しているはずである。もしどうしても子どもの心がつかめなかったら、子どもには、こう言ってみ
るとよい。

「実はね、お母さんも、あなたの年齢のときにね……」と。

こうした、やさしい語りかけ（自己開示）が、子どもの心を開く。

　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●好子（こうし）と嫌子（けんし）

　何か新しいことをしてみる。そのとき、その新しいことが、自分にとってつごうのよいことや、
気分のよいものであったりすると、人は、そのつぎにも、同じようなことを繰りかえすようにな
る。こうして人間は、自らを進化させる。その進化させる要素を、「好子（こうし）」という。

　反対に、何か新しいことをしてみる。そのとき、その新しいことが、自分にとってつごうの悪い
ことや、気分の悪いものであったりすると、人は、そのつぎのとき、同じようなことをするのを避
けようとする。こうして人間は、自らを進化させる。その進化させる要素を、「嫌子（けんし）」とい
う。

　もともと好子にせよ、嫌子にせよ、こういった言葉は、進化論を説明するために使われた。た
とえば人間は太古の昔には、四足歩行をしていた。が、ある日、何らかのきっかけで、二足歩
行をするようになった。そのとき、人間を二足歩行にしたのは、そこに何らかの好子があった
からである。

たとえば（多分）、二足に歩行にすると、高いところにある食べ物が、とりやすかったとか、走る
のに、便利だったとか、など。あるいはもっとほかの理由があったのかもしれない。

　これは人間というより、人類全体についての話だが、個人についても、同じことが言える。私
たちの日常生活の中には、この好子と嫌子が、無数に存在し、それらが複雑にからみあって
いる。子どもの世界とて、例外ではない。が、問題は、その中身である。

　たとえば喫煙を考えてみよう。たいていの子どもは、最初は、軽い好奇心で、喫煙を始める。
この日本では、喫煙は、おとなのシンボルと考える子どもは多い。（そういうまちがった、かっこ
よさを印象づけた、ＪＴの責任は重い！）が、そのうち、喫煙が、どこか気持ちのよいものであ
ることを知る。そしてそのまま喫煙が、習慣化する。

　このとき喫煙は、好子なのか。それとも嫌子なのか。たとえば出産予定がある若い女性がい
る。そういう女性が喫煙しているとするなら、その女性は、本物のバカである。大バカという言
葉を使っても、さしつかえない。昔、日本を代表する京都大学のＮ教授が、私に、こっそりとこう
教えてくれた。「奇形出産の原因の多くに、喫煙がからんでいることには、疑いようがない」と。

　体が気持ちよく感ずるなら、好子ということになる。しかし遺伝子や胎児に影響を与えること
を考えるなら、嫌子ということになる。……と、今まで、私はそう考えてきたが、この考え方はま
ちがっている。

　そもそも好子にせよ、嫌子にせよ、それは「心」の問題であって、「モノに対する反応」の問題
ではない。この二つの言葉は、よく心理学の本などに出てくるが、どうもすっきりしない。そのす
っきりしない理由が、実は、この混同にあるのではないか？

　たとえば人に親切にしてみよう。仲よくしたり、やさしくするのもよい。すると、心の中がポーツ
と暖かくなるのがわかる。実は、これが好子である。

　反対に、人に意地悪をしてみよう。ウソをついたり、ごまかしたりするのもよい。すると、心の
中が、どこか重くなり、憂うつになる。これが嫌子である。

　

　こうして人間は、体型や体の機能ばかりではなく、心も進化させてきた。そのことは、昔、オー
ストラリアのアボリジニーの生活をかいま見たとき知った。彼らの生活は、まさに平和と友愛に
あふれていた。つまりそういう「心」があるから、彼らは何万年もの間、あの過酷な大地の中で
生き延びることができた。

　言いかえると、現代人の生活が、どこか邪悪になっているのは、それは人間がもつ本来の姿
というよりは、欲得の追求という文明生活がもたらした結果ともいえる。そのことは、子どもの
世界を総じてみればわかる。

　私は今でも、数は少ないが、年中児から高校三年生まで、教えている。そういう流れの中で
みると、子どもたちが小学三、四年生くらいまでは、和気あいあいとした人間関係を結ぶことが
できる。

しかしこの時期を境に、先生との関係だけではなく、友だちどうしの人間関係は、急速に悪化
する。ちょうどこの時期は、親たちが子どもの受験勉強に関心をもち、私の教室を去っていく年
齢でもある。子どもどうしの世界ですら、どこかトゲトゲしく、殺伐としたものになる。

　ひょっとしたら、親自身もそういう世界を経験しているためか、子どもがそのように変化しても
気づかないし、またそうあるべきと考えている親も少なくない。一方で、「友だちと仲よくしなさい
よ」と教えながら、「勉強していい中学校に入りなさい」と教える。親自身が、その矛盾に気づい
ていない。

　結果、この日本がどうなったか？　平和でのどかで、心暖かい国になったか。実はそうではな
く、みながみな、毎日、何かに追いたてられるように生きている。立ち止まって、休むことすら許
されない。さらにこの日本には、コースのようなものがあって、このコースからはずれたら、あと
は負け犬。親たちもそれを知っているから、自分の子どもが、そのコースからはずれないよう
にするだけで精一杯。

が、そうした意識が、一方で、またそのコースを補強してしまうことになる。恐らく世界広しとい
えども、日本ほど、弱者に冷たい国はないのではないか。それもそのはず。受験勉強をバリバ
リやりこなし、無数の他人を蹴落としてきたような人でないと、この日本では、リーダーになれな
い？

　……と、また大きく話が脱線してしまったが、私たちの心も、この好子と嫌子によって、進化し
てきた。だからこそ、この地球上で、何十万年もの間、生き延びることができた。そしてその片
鱗（へんりん）は、今も、私たちの心の中に残っている。

　ためしに、今日一日だけ、自分にすなおに、他人に正直に、そして誠実に生きてみよう。他人
に親切に、やさしく、家族を暖かく包んでみよう。そしてそのあと、たとえば眠る前に、あなたの
心がどんなふうに変化しているか、静かに観察してみよう。それが「好子」である。

その好子を大切にすれば、人間は、これから先、いつまでも、みな、仲よく生きられる。

（はやし浩司　好子　嫌子　自己嫌悪　自己否定）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋

【おごれる心】

●昇竜しだれ梅

浜松市の北部に、I町がある。そのI町のある、民家の農地に、「昇竜しだれ梅」が、咲いている
という。ワイフは、それを見たいと言った。

私「降竜しだれチンというのだったら、いつでも見せてあげるよ」

ワイフ「そういうのは、見たくないわ」

私「バイアグラを、半分だけ飲めば、昇竜しだれチンになるかもよ」

ワイフ「よけいに見たくないわ」と。

　このところ、こういう話題が多くなった。それをさして、ワイフが、「あなたの会話、このところ、
品が落ちてきたわね」と。

　そう言われては、（はやし浩司）の名前が泣く。すかさず「慢」の話をする。

●北伝仏教

　この話をする前に、書いておきたいことがある。

　私たちが今、仏教と称するものは、インドから、ガンダーラ（今のアフガニスタン）を経由して、
ヒマラヤ山脈の北部をとおって、中国へ入ってきたものをいう。「北伝仏教」とも言われる。その
間で、つまり日本まで伝わってくる間で、仏教は、無数の加工がほどこされてしまった。

　たとえば観音様が、インドでは男性だった観音様が、日本では女性に変身したり、日本の仏
像が、古代インドの衣服ではなく、ヘレニズム文化の影響を強く受けた、古代ギリシャの衣服を
着ているなど。日本でも、仏教最大の行事になっている、「盆」にしても、もともとはアフガニスタ
ン（ガンダーラ地方）の「ウラ・バン」から来ている。それが中国で、「盂蘭盆」となり、日本へ入
った。

　またほとんどの経典は、釈迦滅後、５００〜８００年を経てから、書き表されたものだという。
たとえば経典の中にも、よく、貨幣の話が出てくるが、釈迦の時代にはまだ貨幣はなかったと
いうのが定説である。

　だからこれから書く、「慢」にしても、こうした教条的な表現そのものが、どこか中国語的。本
当に釈迦がそう言ったかどかということは、疑わしい。

●慢心

　で、それはさておき、仏教の『倶舎論（ぐしゃろん）』では、「慢」を、つぎの７つに分類してい
る。

（１）慢

（２）過慢

（３）慢過慢

（４）我慢

（５）増上慢

（６）卑下慢

（７）邪慢、と。

　「慢」は、「慢心」の「慢」。つまりうぬぼれのこと。人間のうぬぼれ方にも、いろいろあるという
こと。

　たとえば「私は、あいつよりすぐれている」と思うのが、「慢」ということになるが、自分より劣っ
ている人に対して、おごり高ぶることを、「慢」、同等のものに対して、おごり高ぶることを、「過
慢」、自分よりすぐれている人に対して、おごり高ぶることを、「慢過慢」という。

　わかりにくいのが、「我慢」。

　「我慢」というのは、自分だけが絶対と思い、自分だけが絶対正しいと思うことをいう。日本語
でいう「我慢」というときは、「忍耐力」を意味する。「我慢しなさい」というときは、「耐えなさい」と
意味になる。

　ちなみに「広辞苑」では、つぎのようになっている。

　「自分を偉く思い、他を軽んじること。我慢強し…忍耐力が強い。我慢者…我意をはる人」と。

　さらに仏教的な悟りの境地にも達していないのに、悟りを開いたかのようにして、おごり高ぶ
ることを、「増上慢」、すぐれた人に対して、ほんの少しだけ卑下してみせることを、「卑下慢」、
まちがった徳を、あたかも正しい徳であるかのように思いこみ、その徳をもって、おごり高ぶる
ことを、「邪慢」という。

　こうした教条的な分類法は、東洋医学（漢方）の世界でも、よく見られる。どこか言葉の遊び
のようにも思える。だからこの話は、釈迦が説いたというよりは、後の中国の学者たちが、つけ
加えたものと考えてよい。

　が、だからとって、意味がないとか、まちがっているというのではない。「慢心」こそ、私たち
が、もっとも避けなければならない感情のひとつである。それは正しい。

私たちは、何ごとについても、おごり高ぶったとたん、がけからころげ落ちるように、自分の姿
を見失ってしまう。

●慢心

　ところでこの『倶舎論』には、致命的な欠陥がある。「自分よりすぐれた人」「自分より劣ってい
る人」という、考え方が、それである。人間にすぐれた人も、そうでない人もいない。「すぐれた
人とは、どういう人を言うのか。法学的に定義づけろ」といわれたら、困ってしまう。

　あえて言うなら、より賢い人を、よりすぐれた人ということになる。そして賢い人と愚かな人が
いるとするなら、それを分けるカベは、その謙虚さにある。

つねにものごと謙虚に考える人のことを、賢い人という。しかし愚かな人には、それがわからな
い。昔から「利口な人からは、バカな人がわかるが、バカな人からは、利口な人がわからない」
という。

　賢い人からは、愚かな人がよくわかる。しかし愚かな人からは、賢い人がわからない。

　が、ここでも、また別の問題にぶつかる。賢い人、愚かな人といっても、それは、どこまでも相
対的な評価でしかない。上には上がいる。下には下がいる。それに分野がちがえば、さらにそ
の評価は、分かれる。しかし人間には、すぐれた人もいなければ、そうでない人もいない。

　恐らく仏教では、「悟りを開いた人」を、すぐれた人というのだろうが、この日本だけでも、「私
は悟った」と豪語している人は、ゴマンといる。大は巨大な宗教団体の長から、はては、田舎の
僧侶まで。しかしそういう人ほど、どこかおかしいのも、事実。常識はずれで、変人の人が多
い。そんな感じがする。

●悟りの境地など、ない

　人間そのものが、未完成な生物であるという前提に立つなら、「悟りの境地」という境地など、
ありえないことがわかる。「悟り」というのは、究極の精神状態をいう。しかしいくら「究極」といっ
ても、人間であるという範囲を超えることはできない。サルはどこまでいっても、サル。鳥はどこ
までいっても、鳥。人間も、どこまでいっても、人間。その限界を、人間は、超えることはできな
い。

　仮に悟りの境地に達したとしても、その時点で、人間のもつ精神状態が完成するわけではな
い。そこには、さらに先がある。

　それはたとえていうなら健康法に似ている。いくら究極の健康法を手にしたとしても、その人
の健康がそこで完成されるわけではない。その翌日からでも、だらしない生活をすれば、その
時点から、急速に、健康は、崩れ始める。

　それに加えて、老齢化の問題もある。肉体も衰えるが、知力も衰える。脳みその活動も、衰
える。

　歳のとり方をまちがえると、どんどんバカになっていくことさえ、ありえる。老人イコール、人格
者などという考え方は、幻想以外の、何ものでもない。

　さて話をもとにもどす。

●倶舎論（ぐしゃろん）

　こうした論法は、無知（？）、無学（？）な、信者を、僧侶の前に、ひれ伏させるには、まことに
もって、つごうのよい論法ということになる。もっとわかりやすく言えば、宗教的優越感をもって
いる人には、便利な論法ということになる。

　たとえばどこか生意気な信者（小僧や若僧でもよい）をつかまえて、「何を、増上慢なことをぬ
かすか！」と一喝すれば、それで相手をだまらすことができる。どこか権威主義的？　どこか封
建主義的？　たとえば僧侶の世界には、「縁無き衆生（しゅじょう）」という言葉がある。これは
仏法に縁のない、取るに足りない、あわれな連中という意味である。僧侶たちが、凡夫（一般
庶民）との間に、一線を引くときに、よくこの言葉を使う。

　そこで本当に、釈迦が、こんなことを説いたのだろうかというところまで、また舞いもどってし
まう。こうした分類をしたその背景に、その分類をした人の鼻もちならない傲慢さを、私は感じ
てしまう。言外で、「素人は口を出すな！」と言われているような気分になる。

　つまり私の印象では、この倶舎論は、後の中国の学者たちによる作文ではないかと思う。結
論は、そこへたどりつく。

　生意気、おおいに結構。増上慢、おおいに結構。幼児教育の世界では、子どもたちが、生意
気なのは、当たり前。いちいちそんなことを気にしていたら、教育そのものが成りたたない。む
しろ、この時期、生意気にさせながら、子どもを前に伸ばすという手法をよく使う。おとなの優位
性を押しつけ、子どもの伸びる芽をたたいていはいけない。

　相手が自分より劣っていると思ったら、それをのんでしまえばよい。その「のむ」という姿勢の
中に、その人の優越性がある。それこそがまさに、賢者のあるべき姿ということになる。幼児教
育について言えば、どうせ相手は、子どもなのである。

私「どうだ、品が落ちたか？」

ワイフ「あなたは、簡単なことを、むずかしく言っているだけよ」

私「負け惜しみか？」

ワイフ「あなたこそ、私に、おごり高ぶっているわよ」

私「そうかもしれないね」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、こんな原稿を書きました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●臥薪嘗胆（がしんしょうたん）

　「臥薪嘗胆」というよく知られた言葉がある。

この言葉は「父のカタキを忘れないために、呉王の子の夫差（ふさ）が薪（まき）の上に寝、一
方、それで敗れた越王の勾践（こうせん）が、やはりその悔しさを忘れないために熊のキモをな
めた」という故事から生まれた。

「目的を遂げるために長期にわたって苦労を重ねること」という意味に、広く使われている。し
かし私はこの言葉を別の意味に使っている。

　私は若いころからずっと、下積みの生活をしてきた。自分では下積みとは思っていなくても、
世間は私をそういう目で見ていた。私の教育論は、そういう下積みの中から生まれた。

言いかえると、そのときの生活を忘れて、私の教育論はありえない。で、いつも私はそのころ
の自分を基準にして、自分の教育論を組み立てている。つまりいつもそのころを思い出しなが
ら、自分の教育論を書くようにしている。それを思いださせてくれるのが、自転車通勤。

　この自転車という乗り物は、道路では、最下層（？）の乗り物である。たとえ私はそう思ってい
なくても、自動車に乗っている人から見ればジャマモノであり、一方、車と接触すれば、それで
万事休す。「命がけ」というのは大げさだが、しかしそれだけに道路では小さくなっていなけれ
ばならない。

その上、私が通勤しているＹ街道は、歩道と言っても、道路のスミにかかれた白線の外側。側
溝のフタの上。電柱や標識と民家の塀の間を、スルリスルリと抜けながら走らなければならな
い。

　しかしこれが私の原点である。たとえばどこか大きな会場で講演に行ったりすると、たいてい
はグリーン車を用意してくれ、駅には車が待っていてくれたりする。

ＶＩＰに扱ってもらうのは、それなりに楽しいものだが、しかしそんな生活をときどきでもしている
と、いつか自分が自分でなくなってしまう。

が、モノを書く人間にとっては、これほど恐ろしいものはない。私が知っている人の中でも、有
名になり、金持ちになり、それに合わせて傲慢になり、自分を見失ってしまった人はいくらでも
いる。

そういう人たちの見苦しさを私は知っているから、そういう人間だけにはなりたくないといつも思
っている。仮に私がそういう人間になれば、それは私の否定ということになる。もっと言えば、
人生の敗北を認めるようなもの。だからそれだけは何としても避けなければならない。

そういう自分に戻してくれるのが、自転車通勤ということになる。

私は道路のスミを小さくなりながら走ることで、あの下積みの時代の自分を思い出すことがで
きる。つまりそれが私にとっての、「臥薪嘗胆」ということになる。

私はときどきタクシーの運転手たちに、「バカヤロー」と怒鳴られることがある。しかしそのたび
に、「ああ、これが私の原点だ」と思いなおすようにしている。

（はやし浩司　倶舎論　慢心　慢　おごり）

【付記】

　「老人は青年をアホだと思うが、老人も青年をアホだと思う」と書いたのは、チャップマン（「す
べての阿呆」）だが、私は、老人でも、青年でもない。やじろべい（＝つり合い人形）で言うなら、
その中心点あたりにいるような気がする。

　「私は青年の目から見てもアホだし、老人の目から見ても、アホだ」と。自分でもそれがよくわ
かっている。

　わかりやすく言えば、青年との間にも、老人との間にも、大きな隔（へだ）たりを感じてしまう。
つまりは、どっちつかず（？）。

　だから「青年がアホ」だとは思わないが、「青年時代の私はアホだった」とは、思う。そして「老
人がアホ」だとは思わないが、「これからの私はアホになるだろうな」とは、思う。

（参考）

　中元や歳暮の贈りものの縁起について、小学館の「国語大辞典」はつぎのように書いてい
る。

もともとは「中元」というのは、「三元の一つ。陰暦七月一五日の称。元来、中国の道教の説に
よる習俗であったが、仏教の盂蘭盆会（うらぼんえ）と混同され、この日、半年生存の無事を祝
うとともに、仏に物を供え、死者の霊の冥幅を祈る。その時期の贈り物（を、中元という）」と。　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●パソコン

　昨日、新型パソコンの注文を、ＭＣＪ社に出した。「ＢＴＯ」、つまり、「客からの注文（ＯＲＤＥ
Ｒ）に応じて、組みたてる（ＢＵＩＬＤ）」というパソコン。

　ＰＥＮ４（６４０）の、３・２ＧＨｚ搭載で、メモリーは、ＤＤＳＲ２の１０２４ＭＢ！　ハードディスク
は、１６０ＧＢｘ２基。グラフィックは、Ｇｅｆｏｒｃｅ　６６００ＧＴ！　どうだ！　近い将来の６４ビットソ
フトにも、対応している。

　１７インチのモニターが、ついて、しめて１６万５０００円（税込み）。春休みは、このパソコンを
相手に、遊べそう。

　……これからは、パソコンも、こういう購入のし方が、主流になるのでは？　パソコンショップ
の店頭に並ぶパソコンは、どれも、美しいが、ムダが多すぎる。そんな感じがする。値段は高
い割に、性能は２ランクほど、落ちる。

　先日、新聞折り込みに入ってきた、チラシの中のパソコンと、くらべてみる。同じ価格帯のパ
ソコンさがしてみた。

　よくて２・４ＧＨｚ、メモリーは、２５６ＭＢ。ハードディスクは、８０ＧＢ前後。グラフィックボード
は、なし。私のパソコンとくらべたら、おもちゃみたい！　（私のパソコンと同じくらいの性能のも
のを、店頭で買おうとすると、３０万円前後になる。）

　それでということもあるまいが、あのＳＯＮＹの会社の社長が、今度、アメリカ人になった。「な
るほど」と思ってみたり、「これも時代の流れかな」と思ってみたりする。

　ちなみに、今回のパソコン代金は、そのＭＣＪ社の株でもうけた。２０万円（１株）だった株が、
数日後には、３０万円を超えた。私はあいにくと、あわてて途中で売ってしまったが、うまく売り
ぬけていたら、ｘ百万円のもうけになっていたはず。おしかった！

（なかなかそうは、うまくいかないのが、株だが……。）

　配達されてくるのは、来週。これでＨＰを、どんどん更新してみる。どうか、お楽しみに！

【付記】

「株の売買」という煩悩（ぼんのう）に毒されているようでは、真理の探究など、夢のまた夢。我
欲にとりつかれている人間には、安穏（あんのん）たる日は、やってこない。『無我は大我』とも
いう。無我になった人間だけが、真の安穏を手に入れることができる、と。

　だからというわけではないが、私にとっての株の売買は、ヒマつぶしの遊びのようなもの。そ
の節度だけは、これからも守りたい。

　……と思っていたら、昨日ワイフが、どこかで新型のＢ車（Ｔ社）を見てきたらしい。そしてこう
言った。「あなた、株で儲けて、新型のＢ車を買ってくれない？」と。

　釈迦も、女性は弟子にしなかったという。その気持ち、ヨ〜ク、わかる。あるとき女性が大挙、
仏教教団に弟子入りを申し入れてきたとき、釈迦はこう言ったという。

　「女性がこの教団に加わらなければ、正法（しょぷほう）は、１０００年つづくだろう。しかし女性
がこの教団に加わり、尼僧となれば、正法は、５００年つづかないだろう」と。

　そう言いながら、釈迦は、女性には、（慳（おし）みの心）、（嫉（ねた）みの心）、（欲情の心）が
あると説いたという。

　この説話なども、どこか中国的（？）。釈迦がそんなこと言うはずはないと思うのだが……。

　まあ、ワイフの申し出ということなら、もう少し、株で儲けてやるか。しかたない。（損するかも
しれないが……。）

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０４）

●緊迫する、朝鮮半島

　金ＸＸも、いつまでがんばるつもりなのか？

　食料も燃料もなく、今年はもはや、国家予算すら、立てられない状態。

　アメリカにおどされ、頼みの綱の中国にも、おどされ……。

　残るのは、核実験かミサイルの試射。

　しかしそんなことをすればするほど、世界から、つまはじき！

　自分のことが、わかっていない。まったく、わかっていない。現実検証能力、ゼロ！

　人間、負けを認めるときは、いさぎよく認める。認めて、引きさがる。「ああでもない」「こうでも
ない」と、ごねればごねるほど、見苦しくなるだけ。

　残された道は、二つ。破滅か、それとも戦争か。

　おとなしく６か国協議に出てきて、「すみませんでした」「よろしくお願いします」と、頭をさげれ
ば、それですむものを！　金ＸＸは、いったい、何にこだわっているのか？

　今日、強硬派のＰ・ボルトン氏が、国連大使になった（３・８）。アメリカは、着々と、Ｋ国の核問
題を国連安保理に付託する準備を始めた。すでに、そのあたりの話しあいは、中国との間でつ
いているのだろう。

アメリカ「どうにもなりませんなあ」

中国「ホント。やっかいな国ですなあ」

アメリカ「安保理に付託しましょうよ」

中国「ここまでくれば、やむをえんでしょうな」と。

　その動きに韓国も、同調し始めた。それもそうだろう。あれだけ裏切られれば、だれだって頭
にくるはず。韓国も、やっと現実が、少しは理解できるようになったということか。

　が、その一方で、日本は、中国や韓国と、どこかギクシャクしてきた。台湾問題。竹島問題。
それに首相の靖国神社参拝問題などなど。

　こういう情勢であるにもかかわらず、金ＸＸは、手も足も出せない。核兵器を放棄すれば、金Ｘ
Ｘには、何も残らない。暴走族から、バイクを取りあげるようなもの。

　では、どうなるか？

　カギを握るのが、中国。その中国が、原油の供給を止めただけで、Ｋ国は、万事休す。終わ
り。自滅。が、中朝国境は、大混乱！

　しかし中国は、それを望んでいない。すでに中国は、金ＸＸなきあとの、朝鮮半島を考えてい
る。おめでたい韓国は、これで南北が統一できると期待しているが、そうはならない。

　Ｋ国も含めて、朝鮮半島の北部は、中国の領土になる。ついで、韓国も、中国の経済圏の中
に組みいれられる。

　韓国のみなさん、Ｋ国のみなさん、中国は、そんな甘い国じゃ、ありませんぞ。台湾や、チベ
ットを見れば、それくらいのことは、わかるでしょう。

　そこで中国は、ジワジワと、Ｋ国のクビをしめあげる。生かさず、殺さず、ジワジワと、だ。そし
て金ＸＸ体制が静かに崩壊し、親中国政権が生まれるのを、待つ。

　言っておくが、金ＸＸ政権が崩壊しても、Ｋ国には、親韓国政権、親アメリカ政権は、ぜったい
に生まれない。Ｋ国の人たちというのは、骨のズイまで、反米精神でかたまっている。それに韓
国の人たちのように、韓国に対して、同胞意識など、ない。

　日本は、どうなるか。

　中国のかいらい政権であるにせよ、中国は、新Ｋ国と日本の間に割ってはいってくる。そして
戦後補償問題を、もちだしてくる。中国のねらいは、ズバリ、日本のマネー。多額の補償金を
日本に払わせることで、日本経済を、極東アジアから太平洋の底へと、つき落すことができる。

　「アジアは、オレのもの」と、最後に笑うのは、中国、ということになる。

　……というのが、将棋で言えば、定石。

　そこでアメリカと日本は、どうするか。

　核問題で、中国を追いつめるだけ、追いつめる。Ｋ国にではない。中国を、だ。

　

　方法は簡単。「お前の仲間だろ。お前が責任をとって、Ｋ国を何とかしろ！」と。

　つまりこうして中国を追いつめておきなら、Ｋ国の核問題を、国連の安保理に付託する。目的
は言うまでもなく、Ｋ国の経済封鎖。今、アメリカが一番恐れるのは、そのときになって、中国と
ロシアが、拒否権を行使すること。

　その拒否権を行使できない状態にする。そのために、中国を、今、追いつめておく。

　そうなったとき、Ｋ国は、どうするか？　実は、ここが最大の問題である。

　袋小路に追いつめられたＫ国は、もはや自滅するか、戦争に打ってでるしか、その二つに一
つしか、道はない。

　が、Ｋ国には、戦争遂行能力は、ない。船もない。飛行機もない。それを動かす燃料もない。
３８度線上にある、１０万とも２０万とも言われる大砲にしても、旧式のものばかり。

　が、戦争を始める。

　韓国に対して、だ。何らかの口実を見つけて、開戦の火ぶたを切る。が、とたんに、Ｋ国は、
米韓の猛反撃。もちろん日本も、後方支援という形で、アメリカを助ける。

　ここから先のことは、ここに書いてよいのか、どうか、わからない。しかし先の朝鮮動乱のとき
の例を見るまでもなく、……。（やはり、書けない。他国の戦争が、日本の利益につながるなど
と、どうして私が書くことができるだろうか。あとは、読者のみなさんの想像と判断に任せる。）

　……ということを、実は、韓国は、逆に読んでいる。「今、ここで（韓国が）Ｋ国が戦争をすれ
ば、日本の利益になるだけ」と。「だから、そんなヘマはしない」と。

　反対の仮定をしてみよう。

　もし仮に、韓国とＫ国が、平和裏に統一したら、日本にとっては、たいへんなことになる。巨大
な軍事力をもった、強烈な反日国家が、そこに誕生することになる。陸軍だけで、２００万人以
上。しかも男性はすべて、２年から３年の徴兵制で鍛えあげられている。

　そんな国の軍隊が、たとえば竹島問題にかこつけて、日本へ進軍してきたら、日本は、どうな
るか？　しかもそのバックには、これからの超巨大国家、中国がひかえている！

　これからの東アジア情勢を考えるとき、日本だけが、無傷なまま、つぎの時代を迎えるという
ことは、もう、ありえない。どういう形であれ、つまり、莫大な戦後補償を払うにせよ、極東有事
であるにせよ、日本は、日本なりの、ツケを払わねばならない。火の粉をかぶらねばならない。

　その覚悟だけは、しておかねばならない。しっかりとしておかねばならない。

（０５年３月８日記・この原稿がみなさんのところに届くころには、情勢が大きく変わっている可
能性があります。）

（追記）

　一片でも地位や肩書きがあったら、こういう意見は、ぜったいに書けません。学校の教師でも
書けません。こういう意見が、自由に書けるのも、私が、まったくのフリーの立場にいるからで
す。これは私の大特権ということになります。よろしくご評価ください。　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●イギリスの育児事情

　楽天でＨＰを開いている「Ｈ」さんという女性の日記に、こんな記事がありました。Ｈさんは、現
在、イギリス在住。イギリスの子育て事情がわかって、おもしろい。Ｈさんの許可をいただけま
したので、ここに紹介します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

最近、2歳の息子は、友達をとても意識しだし、

また、今まで楽しみにしていた市の育児教室も

（私が）大好きだった先生がやめ、

他の人に代わってしまったということもあったので、

近所の、いろいろなトドラーグループや、プレイグループを

見学して回っている。

トドラーグループというのは、２時間ほど、

保護者がついて遊ぶところをいう。

プレイグループというのは午前、午後２時間程度、

子供を置いてあずけていけるところをいう。

３歳と４歳の子供は、市からお金が出るので、

５セッション（２時間で１セッション）までは、フリーなのだそうだ。

でも息子はそれまで、あと１年待たなければいけない。

プレイグループは、2歳から始められるところも多く、

トイレトレーニングができてなくてもかまわないという

ことなので、今日はその一つを訪問してみた。

ちなみにだいたい料金は、1セッションで５ポンド（１０００円弱）ちょっと。

うちの前にある私立の学校のラグビーグランドのクラブハウスを、

平日だけ使っている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　Ｈさんの話によれば、３、４歳児についていえば、週なのか、月なのかはわからないが、５回
分までは、市のほうで、子どもを無料で預かってくれるということになる。

　親がいっしょについて遊ぶ、トドラーグループ。子どもを預かってくれる、プレイグループがあ
るそうだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（追記）

　「Ｈ」さんから、追伸が届きました。一部、内容がダブりますが、そのまま紹介します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

プレイグループは、トイレトレーニング済みの、３歳以上の子供だけしか

あずからないところもあるのだが、２歳から始められるところも多くあるので

今日はその一つを訪問してみた。

ちなみに、だいたい料金は、1セッションで５ポンド（１０００円弱）ちょっと。

私立学校の運動場にあるクラブハウスを、平日だけ使っている。

内容は自由な遊び、絵本の読み聞かせ、おやつタイム、色の名前を教えたりなど

小さな保育園といった感じ。

なお、プレイグループは９時半から３時までで、春休み、夏休み、冬休みは

閉じている

トドラーグループ（ｔｏｄｄｌｅｒ……「よちよち歩きの幼児」の意）というのは、

就学前の幼児が、保護者と一緒に来て遊ぶところで、

保護者同士は子供たちの様子を見ながら、紅茶とビスケットを片手に情報交換をしたり、

世間話をしている。

こういったグループはたいていお母さん同士が主催したり、教会のボランティアが

催していることが多く、教会のホールやコミニティーセンターで行われる。

５０ペンス（１００円弱）から１ポンド（２００円弱）ぐらいのお金を払って参加し、

予約などせずに、毎週決まった時間に行けばよいことになっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

イギリス在住の「Ｈ」さん、情報、ありがとうございました！！

キリスト教国（アメリカ、イギリス、オーストラリアなど）は、教会を中心とするボランティア活動
が、さかんですね。一種の社会保障制度として機能しているようなところさえあります。

少し前、アメリカに住む息子に、「失業したら、どうするんだ？」と聞きましたら、「教会のみんな
が助けてくれる」「そのために、今、ぼくらは、仕事のない人を助けている」と話していました。

私が子どものころには、その地域の牧歌的な暖かさが、まだ残っていたように思います。それ
がこの高度成長期を経て、ほとんどが、消えてしまった。そんな印象をもっています。

私は、田舎ですが、町の商店街で生まれ育ちました。あの商店街というところにも、独特の文
化があるのですよ。毎日のように、町内の人たちが、町おこしのために、あれこれ策をねる。
そんなところから、独特の文化が、生まれ、育ちました。

春祭り、夏祭り、秋祭りなどなど。そういうものをとおして、客を商店街へ呼びこもうというわけ
ですが、それが長い時間をかけて、文化になったのです。

しかし、今は、近くに大型のショッピングセンターができて、すべて、（ほとんど）、破壊されてし
まったように思います。

残念ですが、これも時代に流れでしょうか。「Ｈ」さんのメールを読んでいて、そんなことを感じま
した。ありがとうございました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●縄文人（タヌキ顔）と弥生人（キツネ顔）

　何かの本で、縄文人と弥生人の顔の復元図を見た。それを見ると、縄文人は、現在の中国
人風。四角ぽい顔で、目が大きい。

　一方、弥生人は、現在の朝鮮系の人風。やや細面で、独特の切れあがった目をしている。

　これだけの事実で、こう断言するのは危険なことだが、縄文人は、中国大陸から、黒潮か何
かにのって、日本へ移り住んだ人たちではないかということになる。

　また弥生人は、朝鮮半島へ経て、日本へやってきた人たちではないかということになる。こう
した民族が、まざって、今の日本人になった（？）。

　日本語という言葉は、モンゴル系に属し、モンゴル語、朝鮮語と、文法が、ほとんど、同じ。そ
ういうことを考えあわせると、日本人の基礎は、弥生人たちが作ったということになるのではな
いか（？）。

　そういえば、少し前、九州の佐賀県へ行ったときのこと。言葉は日本語だが、話し方のアクセ
ントというか、抑揚というか、言い方が、韓国語とそっくりなのには、驚いた。案内してくれた佐
賀県の教育委員会の人にそれを話すと、その人は、こう言った。

　「天気のいい日には、山の上から、朝鮮半島が見えるようなところですから……」と。

　日本人には、ほかに、アイヌ民族の血や、南方の東南アジア系の人たちの血も流れていると
いう。

　しかし、私は知らなかった。

　私は子どものころ、縄文人が進化して、弥生人になったものとばかり、信じていた。たしか社
会科の教科書にも、そう書いてあったのではないか？　（いいかげんな情報で、ごめん。）

　さらに最近の研究では、戦乱の中国をのがれて、そのつど、多くの中国人たちが、日本へ渡
ってきたということもわかってきた。日本へ、青銅器や鉄器の作り方を教えた人たちは、そうい
う人たちだというのだ。

　これから先、こうした研究は、さらに進むのだろう。今では、いちいち発掘調査などしなくて
も、ＤＮＡを、たんねんに分析していけば、それがわかるという。

　フ〜ンと思ってみたり、ナルホドと思ってみたり……。

　ところで私の顔は、縄文人風。俗にいう、タヌキ顔。（弥生人風の顔を、俗に、キツネ顔という
らしい。）ワイフの顔も、タヌキ顔。生まれてきた息子たちも、みな、タヌキ顔。我が家は、タヌキ
家族（？）。ハハハ。

この原稿を読んでいる、あなたは、いかがですか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●男の更年期

　男性も、男性ホルモンの不足により、女性のそれによく似た、更年期症候群を示すことがあ
るそうだ。一種の、機能失調状態ということになる。

　……といっても、そのときは、気づかない。私のばあいは、去年（０４年）の春から夏にかけて
ごろが、そうではなかったかと、今にして、思う。

　症状としては、（１）体がだるい、（２）やる気がおきない、（３）女性に興味をなくした、（４）情緒
が不安定になった（怒りっぽく、イライラする）、（５）慢性的な頭重感など。

　去年は、とくに暑かった。夏風邪もひいた。何かにつけ、クーラーに身を寄せるようになった。
体重も、気がついたときには、６９キロ近くまでになっていた。（私の適性体重は、６３キロ前
後。）

　「このまま私は、どうなってしまうのだろう」とさえ、思った。

　小山蒿夫という人が、更年期症候群を列挙している（９４年・心理学用語辞典）。それによる
と、

（１）顔がほてる

（２）汗をかきやすい

（３）腰や手足が冷えやすい

（４）息切れ、動悸がする

（５）寝つきが悪い、眠りが浅い

（６）怒りやすく、イライラしやすい

（７）クヨクヨしたり、憂うつになる

（８）頭痛、めまい、吐き気がよくある

（９）疲れやい

（１０）肩こり、腰痛、手足の痛みがある

　これらの症状は、男性というよりも、女性のものということになる。これらの症状を、強く感ず
るようであれば、更年期ということになる（？）。

　男性のばあいは、顔がほてるとか、冷え性になるとか、そういうことはないのでは（？）。むし
ろ、たまたま仕事的にきびしい時期にも重なるということで、ささいなことにこだわったり、悩ん
だりしやすくなるのではないかと思う。身体的な変化というより、精神的な変化のほうが多いの
では……？　この時期、初老性のうつ病になる人は、多い。

　私もあぶなかった……というより、悶々としたうつ状態は、私の持病のようなものだから、そう
いう状態とは、うまく、つきあっている。方法としては、（１）ゆっくりとした、自分の時間を、じゅう
ぶんにとる。（２）運動をして、１日１、２回は、汗をかく。（３）好きなときに寝て、好きなときに起
きる、ということに心がけている。

　あとは教室で、思う存分、子どもたちと、ワイワイ騒ぐ。これはストレス解消法にもなる。

　が、それでもおかしくなる。そういうときは、ワイフに相談する。

　「今のぼくは、正常か？」と。

　するとワイフは、「正常よ」とか、「おかしいわ」とか、言ってくれる。その言葉を聞いて、自己修
正する。

　このところ、やっとその更年期らしきもの（？）を、抜け出たような気がする。女性にも興味を
もち始めたし、やる気も、少しずつ、起きてきた。気分も、３月だというのに、割とほがらか。（毎
年、３月というのは、私のような仕事をしているものにとっては、ゆううつな月！）

　私の知人のＭ氏（７８歳、男性、大手の販売会社の元会計監査）は、こう言った。

　「林さん、男が一番、バリバリと仕事ができるのは、６０歳から６５歳にかけてですよ。まだま
だあなたは若いよ」と。

　今は、その言葉を、私は、信じている。（信じたい。あるいは懸命に、自分に信じようと言って
聞かせているのかもしれない。）

♪もうすぐ春ですね

　恋をしませんか？

（はやし浩司　更年期　更年期症候群）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●フランスの高校生

　フランス全土で、政府の教育改革に反対する全国の高校生が、 デモ行進を行ったという（Ｔ
ＢＳニューズ）。参加者は１６万人以上というから、すごい。

　フランス政府が進める教育改革に対して、高校生たちが、立ちあがったというわけだが、そ
の背景には、「フランスでは、中学進学時に、生徒の１５パーセントで読み書きが十分できな
い」という事実があるようだ。

　

　デモの内容はともかくも、高校生たちが、デモをするということ自体、もう、この日本では、考
えられなくなった。なぜか？

　以前、書いた原稿を、ここに載せる。この文を読んでもらえば、管理教育の（すごさ）という
か、それをわかってもらえると思う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●無関心な人たち

　英語国では、「無関心層（Ｉｎｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐｅｏｐｌｅ）」というのは、それだけで軽蔑の対象にな
る。非難されることも多い。だから「あなたは無関心な人だ」と言われたりすると、その人はそ
れをたいへん不名誉なことに感じたり、ばあいによっては、それに猛烈に反発したりする。

　一方、この日本では、政治については、無関心であればあるほど、よい子ども（？）ということ
になっている。だから政治については、まったくといってよいほど、興味を示さない。関心もな
い。感覚そのものが、私たちの世代と、違う。

ためしに、今の高校生や大学生に、政治の話をしてみるとよい。ほとんどの子どもは、「セイジ
……」と言いかけただけで、「ダサ〜イ」とはねのけてしまう。（実際、どの部分がどのようにダ
サイのか、私にはよく理解できないが……。「ダサイ」という意味すら、よく理解できない。）

●政治に無関心であることを、もっと恥じよう！

●社会に無関心であることを、もっと恥じよう！

●あなたが無関心であればあるほど、そのツケは、つぎの世代にたまる。今のこの日本が、そ
の結果であるといってもよい。これでは子どもたちに、明るい未来はやってこない。

では、なぜ、日本の子どもたちが、こうまで政治的に無関心になってしまったか、である。

●文部省からの三通の通達

日本の教育の流れを変えたのが、３通の文部省通達である（たった３通！）。文部省が１９６０
年に出した「文部次官通達」（６月２１日）、「高校指導要領改定」（１０月１５日）、それに「初等
中等局長通達」（１２月２４日）。

　この３通の通達で、中学、高校での生徒による政治活動は、事実上禁止され、生徒会活動
から、政治色は一掃された。

さらに生徒会どうしの交流も、官製の交流会をのぞいて、禁止された。当時は、安保闘争のま
っ最中。こうした通達がなされた背景には、それなりの理由があったが、それから４５年。日本
の学生たちは、完全に、「従順でもの言わぬ民」に改造された。その結果が、「ダサ〜イ」という
ことになる。

　しかし政治的活力は、若い人から生まれる。どんな生活であるにせよ、一度その生活に入る
と、どんな人でも保守層に回る。そしてそのまま社会を硬直させる。今の日本が、それである。
構造改革（官僚政治の是正）が叫ばれて、もう１５年以上になるが、結局は、ほとんど何も改革
されていない。

このままズルズルと先へ行けばいくほど、問題は大きくなる。いや、すでに、日本は、現在、に
っちもさっちも立ち行かない状態に追い込まれている。あとはいつ爆発し、崩壊するかという状
態である。

　それはさておき、ここでもわかるように、たった３通の、次官、局長クラスの通達で、日本の教
育の流れが変わってしまったことに注目してほしい。そしてその恐ろしさを、どうか理解してほし
い。日本の教育は、こういう形で、中央官僚の思うがままに、あやつられている。

（付記）

　どうしてこうまで、子どもたちは、政治に関心をもたなくなってしまったのか？　数日前も、中
学生たちに、「Ｋ国が、日本にミサイルを打ちこんでくるかもしれないよ」と話すと、こう言った。

　「どうして？」

　「アメリカがいるから、だいじょうぶだよ」と。

　議論そのものが、かみあわないというより、議論そのものが、できない。まったく、話にならな
い。

　こうした愚民化政策というのは、為政者にとってはつごうがよいかもしれないが、日本の将来
を考えるときには、マイナスにこそなれ、プラスになることは何もない。

　子どもたちでさえ、目先の利益や話題ばかりを、追いかけている。しかも、ここが重要な点だ
が、親も、ときどき、「子どもに政治の話はやめてほしい」と、クギを刺してくる。

　私は共産主義者でも社会主義者でもない。民主主義者である。まちがいなく、民主主義者で
ある。それに、子どもたちを指導して、政治活動をしようなどという意図は、もとからない。

　だから私も、政治の話はしない。子どもたちのほうから質問があったときは、「おうちの人に
聞いてごらん」と言って逃げる。

つまりそういう日本全体の風潮が、政治的に無関心な子どもたちを作ったといえる。フランスの
高校生のデモのニュースを聞いたとき、内容はともかくも、その行動力のちがいに、私は、大き
なショックを受けた。

（はやし浩司　「文部次官通達」（６月２１日）、「高校指導要領改定」（１０月１５日）、それに「初
等中等局長通達」）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｋ国のミサイル

　アメリカのラポート在韓米軍司令官は、上院軍事委員会の席で、Ｋ国には、現在、５００発以
上のスカッド型ミサイルがあると証言した。日本も射程に収める中距離ミサイル・ノドンの生
産、配備もつづけているという（０５・３・８）。

　しかもそれに搭載する化学兵器は完成し、現在は、生物細菌兵器も開発しているという。こ
れらのミサイルは、地下施設に格納した移動式発射台を使い、数時間以内に発射することが
可能という。

　ミサイル１発で、それが都市部に打ちこまれたばあい、約２０万人の人が死ぬという。化学兵
器も生物細菌兵器も、効果は、ほとんど同じだという。

　戦争になれば、こうしたミサイルが、日本中に落ちてくることになる。が、その前に、誤って発
射される可能性も、ないとは言えない。また命中精度もそれほどよくないということなので、どこ
へ落ちてくるかも、わからない。

　それは相当な恐怖である。第二次対戦中、ドイツは、Ｖ１型、Ｖ２型のミサイルをイギリスのロ
ンドンに向けて発射したが、ロンドンの人たちは、それだけで、恐怖のどん底に叩き落とされて
しまったという。

　しかしそれにしても、５００発とは！

　反撃されるまえに、Ｋ国は、いっせいにミサイルを発射するだろう。ノドン型ミサイルは、射程
距離が１３００キロで、日本全土を攻撃することができる。

仮にスカッドミサイルと同じ、５００基も配備されたとすると、東京、大阪、名古屋などの大都市
に、１００発ずつ。残りの２００発が、自衛隊やアメリカ軍の基地、さらに県庁所在地などの大都
市に、バラまかれることになる。

　言われているように、１発で、２０万人が死ぬとすると、５００発で、１億人ということになる。日
本の人口のほとんどが、それで死滅することになる。かろうじて生き残った人も、無傷というわ
けにはいかないだろう。

　もし、こういう状態になったら、私たちは、どうやって生きのびたら、よいのか。

　鉄則は、一つ。そのとき、その外気に、絶対に触れないようにする。その外気をやりすごす。
その一語に尽きる。

　Ｋ国のミサイル攻撃は、いっせいに始まるはずだから、その気配を感じたら、もっとも密閉性
のよい部屋を選び、その部屋をさらに密閉して、その中に閉じこもる。すきまというすきまを、ガ
ムテープのようなものでふさぐことは、重要なことである。核兵器は別として、化学兵器や生物
細菌兵器なら、すぐに電気やガスが止まるということはないだろう。

　狭い部屋なら、小さな穴をあけ、そこに手製のフィルターをつけ、扇風機のようなファンを利
用して、空気を必要な量だけ、取り入れる。

　一度、熱帯魚の水槽に酸素を送る要領で、水の中をゴボゴボと通すと、化学兵器や生物細
菌兵器に有効である。熱湯の中を、一度、空気が通るようにすると、さらによい。化学兵器も、
生物細菌兵器も、水に、弱い。

　あとは、ただひたすら、時間が過ぎるのを待つ。安全が、確認されるまで、待つ。雨が降り、
大地が湿り、人々の声が通りで聞こえるようになるまで、待つ。

　……こんなことは、想像するだけでも、不愉快なことだが、しかし一度は、頭のどこかでシミュ
レーションをしておく必要はある。

　ついでに、水道水は、初期の段階で、バスタブなどに飲料水として、たくわえておく。場所にも
よるが、最初の１、２時間以内であれば、安全である。それ以後は、水道水も危険になるの
で、水道の水は使わない。

　トイレは、そのつど、小量の水で、流しながら使う。食料は、できるだけ確保しておく。しかしみ
なが、あわててからでは、遅い。食料の調達はままならくなる。その時期を、見逃さない。

　……ということで、Ｋ国にからのミサイル攻撃から身を守るためには、幅広のガムテープが、
必需品ということになる。

　また、これは立ち読み情報で恐縮なのだが、どこかの大学の教授（放射線科）も、こう書いて
いた。「核兵器で攻撃されたら、放射能を含んだ原子雲をやりすごすのが、いちばん重要であ
る」と。そのために、やはり部屋を密閉し、外気に触れるのをさけろ、と。（もちろん直撃を受け
たら、おしまいだが……。）

　このところ、金ＸＸの言動が、常軌を逸し始めている。そんな感じがする。私たち日本人は、そ
の備えだけは、忘れてはいけない。金ＸＸも、ウソや冗談で、ミサイルを作っているわけではな
いだろうから……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司

●万引き

　中高校生の、約２０％が、「万引きは、それほど悪いことではない」と考えているという。昨夜
のテレビの報道番組を見ていたら、そんな数字が、画面に出てきた。

　が、こうした問題を、子どもの側から論じても、あまり意味はない。子どもは、おとなのマネを
しているだけ。もっと言えば、親のマネをしているだけ。

　こう書くと、「私は万引きなど、したことがないからだいじょうぶ」とか、「子どもの前では、万引
きをしたことがないから、だいじょうぶ」と思う親がいるかもしれない。しかしそれは、誤解。

　子どもというのは、乳幼児期に、とくに母親から、（すべてのもの）を、受けつぐ。（すべてのも
の）、だ。

　そのとき、母親のもつ、習性まで、受けついでしまう。これが、こわい。

　その習性が、好ましいものであれば、問題はない。しかしそうでないときに、困る。

　たとえばあなたという母親が、信号が赤になっても、交差点を、突っ切って走るようなタイプの
女性だとしよう。あるいは、窓の外へ、平気で、タバコの吸い殻を捨てるような女性であったとし
よう。あるいは、駐車場でないところでも、平気で車を止めるような女性であったとしよう。

　少しでもスキがあれば、平気で小ズルイことが平気でできる。そんな女性であったとしよう。

　それがここでいう（習性）に含まれる。

　子どもは、母親のそういう習性を、そっくりそのまま、受けついでしまう。万引きをする、しない
は、あくまでも、その結果でしかない。

　だから、今日からでも遅くない。どんなささいなことでもよいから、社会のルールや規則を守ろ
う。子どもが見ているとか、見ていないとか、そういうことは関係ない。あなた自身の習性を、ま
ず作りなおす。

　そうした日ごろの努力が、やがてあなたの習性となり、それが子どもに伝わっていく。

　もっとわかりやすく言えば、日ごろから、あなたが社会のルールを平気で破りながら、子ども
に向かって、「万引きをしてはいけません」と教えても意味はない。こうした習性は、言葉や、説
教で、子どもに伝わるものではない。肌から肌へと、感性として、伝わる。

　ムードだ。雰囲気だ。

　いつか、私は「一事が万事論」を書いた。

　日々の生活が月となり、月々の生活が、年となり、それが積み重なって、あなたという人間が
できる。子どもがあなたから引き継ぐのは、その（あなた）である。

　だから今の今から、あなたは、自分にこう意って聞かせる。

　私は、ルールを守る。規則を守る。子どもが見ていても、見ていなくても、そういうこととは関
係なく、だ。

　そういう姿勢を、つまり習性として子どもが受けついだとき、その子どもは、こう言うようにな
る。「万引きをすることは、悪いことだ」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日々の積み重ねが人格

　人も５０歳を過ぎると、それまでごまかしてきた持病がどっと表に出てくる。６０歳を過ぎると、
その人の人格がどっと表に出てくる。

若いころは気力で、自分の人格をごまかすことができる。しかし歳をとると、その気力そのもの
が弱くなる。

私の知人にこんな女性（８０歳）がいる。その女性は近所では「仏様」と呼ばれていた。温厚な
顔立ちと、ていねいな人当たりで、そう呼ばれていた。が、このところ、どうも様子がおかしい。
近所を散歩しながら、他人の植木バチを勝手に持ちかえってくる。あるいは近所の人の悪口を
言いふらす。しかしその女性は昔から、そういう人だった。が、年齢とともに、そういう自分を隠
すできなくなった。　　

で、その人格。むずかしいことではない。日々の積み重ねが月となり、月々の積み重ねが年と
なり、その人の人格となる。ウソをつかない。ルールを守る。ものを捨てない。そんな簡単なこ
とで、その人の人格は決まる。たとえば…。

信号待ちで車が止まったときのこと。突然その車の右ドアがあいた。何ごとかと思って見ている
と、一人の男がごっそりとタバコの吸殻を道路へ捨てた。高級車だったが、顔を見ると、いかに
もそういうことをしそうな人だった。

また別の日。近くの書店へ入ろうとしたら、入り口をふさぐ形で、４ＷＤ車が駐車してあった。横
には駐車場があるにもかかわらず、だ。私はそういうことが平気でできる人が、どんな人か見
たくなった。見たくなってしばらく待っていると、それは女性だった。

しかしその女性も、いかにもそういうことをしそうな人だった。こういう人たちは、自分の身勝手
さと引き換えに、もっと大切なものをなくす。小さなわき道に入ることで、人生の真理から大きく
遠ざかる。

　さてこの私のこと。私は若いころ、結構小ズルイ男だった。空き缶を道路に平気で捨てるよう
なタイプの男だった。どこかの塀の上に、捨てたこともある。そういう自分に気がつくのが遅か
った。だから今、歳をとるごとに、自分がこわくてならない。「今にボロが出る……」と。

　ついでに……。こんな悲しい話もある。アルピニストの野口健氏がこう言った。

「登山家の中でも、アジア隊の評判は悪い。その中でも日本隊は最悪。ヒマラヤをゴミに山にし
ている。ヨーロッパの登山家は、タバコの吸殻さえもって帰るのに」（Ｆ誌〇〇年六月）と。

写真には酸素ボンベが写っていた。それには「二〇〇〇年Ｈ大学」とあった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●しつけは普遍

　日々の積み重ねが月となり、月々の積み重ねが歳となり、やがてその人の人格となる。むず
かしいことではない。ゴミを捨てないとか、ウソをつかないとか、約束は守るとか、そういうことで
決まる。

しかもそれはその人が、幼児期からの心構えで決まる。子どもが中学生になるころには、すで
にその人の人格の方向性は決まる。あとはその方向性に沿っておとなになるだけ。途中で変
わるとか、変えるとか、そういうこと自体、ありえない。

たとえばゴミを捨てる子どもがいる。子どもが幼稚園児ならていねいに指導すれば、一度でゴ
ミを捨てなくなる。しかし中学生ともなると、そうはいかない。強く叱っても、その場だけの効果し
かない。あるいは小ずるくなって、人前ではしないが、人の見ていないところでは捨てたりす
る。

　さて本題。子どものしつけがよく話題になる。しかし「しつけ」と大上段に構えるから、話がお
かしくなる。小中学校で学ぶ道徳にしてもそうだ。人間がもつしつけなどというのは、もっと常識
的なもの。むずかしい本など読まなくても、静かに自分の心に問いかけてみれば、それでわか
る。

してよいことをしたときには、心は穏やかなままである。しかししてはいけないことをしたときに
は、どこか心が不安定になる。不快感が心に充満する。そういう常識に従って生きることを教
えればよい。そしてそれを教えるのが、「しつけ」ということになる。

そういう意味ではしつけというのは、国や時代を超える。そしてそういう意味で私は、「しつけは
普遍」という。

（はやし浩司　しつけ　人格　人格論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもの補償作用

　子どもは、（おとなもそうだが）、自分に何か欠点や、コンプレックスがあったりすると、それを
解消するために、さまざまな行動を、代償的にとることが知られている。その一つが、「補償」と
いう作用である。

　たとえば容姿があまりよくない女の子が、ピアノの練習に没頭したり、あまり目だたない男の
子が、暴力的な行動によって、目立ってみせるなど。

　運動が苦手な子どもが、勉強でがんばるのも、そのひとつ。あるいは内気な子どもが、兵隊
の服を着て、おもちゃの銃をもって遊ぶのも、その一つ。強くなったつもりで、自分の中の（弱
さ）を、補償しようとする。

　こうした補償作用は、意識的にすることもあるし、無意識的にすることもある（「心理学小事
典・岩波」）。

　つまり子どもは何らかの形で、他人の目の中で、自分を反映させようとする。自分の存在感
をつくり、最終的には、自分にとって、居心地のよい世界をつくろうとする。

　が、こんなケースもある。こうした補償が、子どもの中でうまく作用する子どもは、まだ幸せな
ほう。が、その補償が、ことごとく、裏目に出る子どもだ。子どもの心を考える、一つのヒントに
は、なると思う。

（はやし浩司　補償）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【二重苦、三重苦】

●Ｋ塾へ入った、Ｍ君

　あのね、学校でさんざんいやな思いをしている子どもを、また塾へ入れて、いやな思いをさせ
たら、どうなりますか？　ものごとは、子どもの立場で考えましょう。

　よくあるのは、学校での成績がおもわしくないという理由で、塾へ入れるケース。子どもがそ
の（必要性）を感じていれば話は別だが、そうでないときは、かえって子どもを苦しめることにな
る。もう少し、具体的に例をあげて考えてみよう。

　Ｍ君（小五）は、学校では、「悲しい道化師※」だった。勉強が苦手ということを、ごまかすた
めに、皆の前で、いつもふざけてばかりいた。一見、明るい子どもに見えたが、それはまさに
彼、独特の、演技だった。

　たとえば先生にさされて、黒板の前に立つときも、わざとちょろけたり、ほかの子どもにちょっ
かいを出したりした。冗談を言ったり、ギャグを口にすることもあった。Ｍ君は、みなにバカにさ
れるよりは、おもしろい男、楽しい男と思われることで、その場を逃れようとした。それは意識
的な行動というよりは、無意識に近い、行動だった。

　そんなＭ君を、親は、指導がきびしいことで有名な、Ｋ塾に入れた。Ｋ塾では、毎月テストをし
て、その成績順に生徒をイスに座らせた。Ｍ君は、その塾でも、悲しい道化師を演じようとし
た。しかし、Ｋ塾では勝手が、ちがった。

　Ｍ君は、いつもそのクラスの、左側の一番うしろに座った。そのクラスでも、成績がビリの子
どもが座る席である。ふざけたくても、ふざけられるような雰囲気すら、なかった。Ｍ君は、ただ
小さくなっているだけだった。

　Ｍ君が、どんな気持ちでいたか。それがわからなければ、あなた自身のことで考えてみれば
よい。

　学校でさんざん、いやな思いをしている。そういうあなたが、また塾で、いやな思いをさせられ
たら、あなたはどうなる？　こういうのを二重苦という。が、それだけではすまなかった。Ｍ君
は、今度は、家に帰ると、母親に叱られた。「こんな成績で、どうするの！」「いい学校に入れな
いわよ！」と。二重苦ではなく、三重苦が彼を襲った。

●できない子どもほど、暖かく

　簡単なことだが、勉強が苦手な子どもほど、家庭や、塾では、暖かく迎える。「学校」を大切に
考えるなら、そうする。

　だいたいにおいて、生徒に点数をつけ、順位を出して、さらにその成績順に席を決めるという
のは、人間のすることではない。この日本では、そういうのを教育と思っている人は多い。その
ため疑問に思う人は少ない。しかしこんなアホなことを「教育」と思いこんでいるのは、日本人
だけ。家畜の訓練でさえ、そんなアホなことはしない。

　が、ここで大きな問題にぶつかる。親自身が、こうした暖かさを否定してしまうことがある。中
には、きびしければきびしいほどよいと考える親がいる。このタイプの親にとって、「きびしい」と
いうのは、「子どもをより苦しめる」ことを意味する。「苦しめば、それをバネとして、より勉強す
るはず」と。

　しかしこうした（きびしさ）は、成功する例よりも、失敗する例のほうが、多い。最初に書いたよ
うに、子ども自身が、それだけの（必要性）を感じていれば、話は別だが、そういうケースは、少
ない。

　Ｍ君は、やがて塾へ行くのをしぶり始めた。当然だ。あるいはあなたがＭ君なら、そういう塾
へ行くだろうか。が、親は、塾からもらってくる成績を見ながら、ますますＫ君を責めたてた。こ
うなると、行きつく先は、明白。気がついたときには、Ｍ君から、あの明るい笑顔は消えてい
た。

　今、Ｍ君は、小学六年生になったが、学校でも、先生にさされても、うつろな目で、ボーッとし
ているだけ。ふざけて、みなを、笑わす気力もない。

　もちろん中には、精神的にタフというより、どこか鈍感に見える子どももいる。しかしそういう
子どもでも、深くキズついている。心のキズというのは、そういうもので、外からは見えない。見
えないだけに、安易に考えやすい。だから教訓は、ただひとつ。

　できない子どもほど、暖かく。

　できない子どもほど、二重苦、三重苦に追いこんではいけない。

　最後に、「ではどうすればいいのか？」という親に一言。そういうときは、「あきらめる」。あな
たがごくふつうの人であるように、あなたの子どもも、ふつうの人間として、それを認める、受け
入れる。その割り切りのよさが、子どもの心に風穴をあける。

　こういうＭ君のようなケースでは、親が、「まだ何とかなる」「そんなはずはない」「うちの子は、
やればできるはず」と思えば思うほど、かえって子どもの成績はさがる。親子の関係もおかしく
なる。さらに子どもの心もゆがむ。まさに百害あって一利なし、という状態になる。

●「悲しき道化師」というのは、私が考えた言葉。

勉強ができない子どもは、さまざまな形で、それをみなに知られるのを、防ごうとする。その一
つが、「道化師」を演ずること。

まわりを茶化すことで、自分ができないことをみなに、知られないようにする。ひょうきんな顔を
して見せたり、ふざけたりする。バタバタと暴れてみせたり、先生をからかったりする。

このタイプの子どもは、「勉強ができない仲間」と思われるより、「おもしろい仲間」と思われるこ
とを望む。つまりそうすることによって、自分の自尊心（プライド）がキズつくのを防ぐ。一見、楽
しそうに見えるが、心の中は、悲しい。だから「悲しき道化師」と、私は呼んでいる。

（はやし浩司　補償　悲しき道化師　自分を茶化す子ども　茶化す子供）

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０５）

●いつか……

いつか、私は、南海の孤島で、のんびり、昼寝をしてみたい。

さわやかな風、澄んだ海と空、白い砂浜、そして明るい陽光。

静かに揺れるやしの木は、やさしく私の体を日陰で包む。

遠くで、舟に乗る子どもたちの声、そして空を舞うカモメの姿。

何もかも忘れて、何もかもクサリをはずして、何もかも捨てて、

いつか、私は、南海の孤島で、のんびり、昼寝をしてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

生きるということは、どうしてこうも、わずらわしいのか？

つぎからつぎへと、容赦なく、問題ばかりが、起きてくる。

病気だ、ボケた、老人だと、穴の中に引きこもってしまえる人は、

まだ幸福な人だ。

そういう（わがまま）も許されず、精一杯、虚勢だけを張りながら、

歯をくしばりながら、そこにじっと立つ。立って足をふんばる。

みんなズルいよ。ほんの少しでもスキがあると、そのスキをかいくぐって、

逃げてしまう。私は関係ない、これはあなたの問題、と。

だからそこにいるのは、私だけ。ポツンと取り残されて、そこにいる。

「お前だけだよなあ」とワイフに声をかけると、意味がわかっているのか、

それともわかっていないのか、ワイフは、「そうね」と、うれしそうに笑う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そんなに気負うこともないのよ。荷物を背負うこともないのよ。

気楽に生きればいい。無責任に生きればいい。大切なのは、ニヒリズム。

やるだけのことはやって、あとのことは、知ったことか。私には、関係ない。

わかっているが、それができない。そのもどかしさ。その歯がゆさ。

私はもともと、まじめな人間ではない。無責任で、自分勝手。それにわがまま。

言うなれば、自己愛者。偽善者。そんな私が、無理をして仮面をかぶっている。

いやだなあ、そんな自分。きれいに着飾って。うわべだけ、とりつくろって。

皇室の人たちの、あのかわいそうなまでのつくり笑いを見ながら、

ふと、私だって変わらないではないかと、思ってしまう。

私の中の、何が、本当の私なのか。本当の私は、どこにいるのか。

子どものときから、化粧に、化粧を重ね、その上に、仮面をかぶって生きてきた。

「バカヤロー」「クソ食らえ」と、本当の私は、そう叫んでいる。

そうだ、本当の私は、こう叫びたい。

バカヤロー！　クソ食らえ！　

ハハハ、だいぶ、気分が、楽になった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●みんな、がんばっていますね！

　いやなこと、つらいこと、わずらわしいこと……。

　打ち寄せる波のようにやってきては、そのつど、心をザワつかせる。

　思い過ごしに、取りこし苦労。それもある。

　本当は、何でもない問題ばかりなのかもしれない。

　ええい、ままよ、どうにでもなれ！、と、そう叫べば、

　すべてが解決する。

　へたにがんばるから、疲れる。へたに我をとおすから、角が立つ。

　生きているという事実の前では、すべてが、何でもない問題。

　そう、私は生きている。あなたも生きている。

　それ以上のことを望むから、話が、おかしくなる。

　「私」にこだわるから、疲れる。

　私は……、私の……、私に……、私のもの、と。

　さあ、あなたも、心のクサリを解き放ってみよう。

　心を開いて、大空の舞いあがってみよう。

　「私」のことなんか、忘れてね。何もかも、忘れてね。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●スランプ

　英語で、デプレッションというと、「うつ状態」をいう。私の友人のＢ君（オーストラリア人）も、長
い間、そのデプレッションで苦しんだ。「暗いトンネルの中にいたようだった」と、当時を振り返っ
て、彼はそう言う。

　私もときどき、そのうつ状態になる。いくつかトラブルが重なると、そのあと、そうなる。ホッとし
たときに、そうなる。何をするのもおっくうになる。ひどいときは、テレビを見たり、新聞を読んだ
りするのも、いやになる。どこか精神状態がフワフワしたような気分になり、つかみどころがなく
なる。

　もっともそういう状態は、今に始まったことではない。若いときからあった。だからなれたという
か、その状態とうまくつきあう方法を、自分なりに身につけた。

その方法、第一、そういう状態になったら、さからわず、そのままの状態で、よく眠る。第二、カ
ルシウム剤をたくさんとる。第三、……。いろいろあるが、その中でも、もっとも効果的なのは、
買い物。ほしいものを、バカッと買ってしまう。

もっともあまり高価なものだと、かえって落ち込みがひどくなるので、そこそこの値段のもの。買
い物依存症になる人がいるというが、そんなわけで、私はそういう人の気持ちが、よく理解でき
る。私も、その仲間？

　結局は、人間は、何も考えないほうが、生きやすい？　先ほどもテレビを見ていたら、どこか
の鉄道の車掌が、原稿を読みながら、客にあたりの様子を説明しているシーンが出てきた。の
どかな光景だった。今ごろは、紅葉の見ごろ。

私はその車掌の、どこかヌボーッとした表情を見ながら、「この複雑な社会を生きるためには、
かえってこのほうがいいのかなあ」と、思わず考えてしまった。言われたことだけを、まあまあ、
そこそこにやって、あとはのんびりとその日、その日を、無難に暮らす……。

　私は私だが、では、その私は、私の息子たちには、どんな人生を歩んでほしいかというと、ひ
ょっとしたら、その車掌のような人生かもしれない。あまり高望みはしない。（しても無理だが…
…。）そこそこの人生を、のんびりと送ってくれれば、それでよい。本人がそれだけの力があ
り、野心もあり、そしてそれを望むなら話は別だが、そうでなければ、健康を大切にしながら、
自分の力の範囲内のことをしてくれれば、それでよい。

　そうそう少し前だが、私はこんなことを思った。インドのマザーテレサが、大きく話題になって
いたころのこと。私はもし私の息子が、インドへ行って、マザーテレサのようなことをしたいと言
い出したら、それに賛成するだろうか、と。

世界中の人は、マザーテレサを賞賛していたが、では、それが人間として、あるべき人間の姿
かというと、そうは思わない。……思えなかった。そこで当時当、私は何人かの父母にこう聞い
てみた。「あなたは、あなたの息子（娘）に、マザーテレサと同じようなことをしてほしいです
か？」と。すると、全員、「ノー」と答えた。

　話がそれたが、そう考えると、「生きる」ということが、どういうことなのか、またまたわからなく
なってしまう。まあ、あえて言うなら、自分の力の範囲で、自分の力の限界をわきまえ、無理せ
ず、生きていくということか。

そういう意味では、私など、恵まれた環境にある。ときどき、自分の仕事がこんなに楽でよいも
のかと思うときがある。あるいは私のばあい、職場そのものが、ストレス発散の場所になってい
る。自由な時間はたっぷりあるし、私に命令する人は、だれもいない。（ワイフは別だが……。）

もっともこういう環境をつくったのは、無意識のうちにも、私自身の弱点を避けるためだったか
もしれない。もし私が、大きなオフィスビルのどこかで、パソコン相手に、数字とにらめっこして
いるような仕事をしていたとしたら、とっくの昔に発狂していたか、自殺していたかもしれない。
自殺はしなくても、心筋梗塞か脳内出血で死んでいたかもしれない。

　そういうこともあって、いつしか私は、落ち込みそうになると、いつも、こんな歌を口ずさむよう
になった。

♪……のんびり行こうよ、俺たちは……あせってみたって 同じこと……

　この歌は、小林亜星氏作曲によるもの。日本の高度成長期に、ある石油会社のコマーシャ
ルソングとして、歌われたものである。あなたも気分が滅入ったら、この歌を口ずさんでみた
ら、どうだろうか。少しは気が楽になるかも？　そう、私たちはのんびり行こう。あせってみて
も、どうせ同じこと。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

同じ、小林亜星氏の「♪のんびり……」を歌いながら書いたのが、つぎの

原稿です。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【親が過去を再現するとき】

●親は子育てをしながら過去を再現する　

　親は、子どもを育てながら、自分の過去を再現する。

そのよい例が、受験時代。それまではそうでなくても、子どもが、受験期にさしかかると、たいて
いの親は言いようのない不安に襲われる。受験勉強で苦しんだ親ほどそうだが、原因は、「受
験勉強」ではない。受験にまつわる、「将来への不安」「選別されるという恐怖」が、その根底に
ある。

それらが、たとえば子どもが受験期にさしかかったとき、親の心の中で再現される。つい先日
も、中学一年生をもつ父母が、二人、私の自宅にやってきた。そしてこう言った。「一学期の期
末試験で、数学が二一点だった。英語は二五点だった。クラスでも四〇人中、二〇番前後だと
思う。こんなことでは、とてもＳ高校へは入れない。何とかしてほしい」と。二人とも、表面的には
穏やかな笑みを浮かべていたが、口元は緊張で小刻みに震えていた。

●「自由」の二つの意味

　このＳ県では、高校入試が人間選別の重要な関門になっている。その中でもＳ高校は、最難
関の進学高校ということになっている。私はその父母がＳ高校という名前を出したのに驚い
た。「私は受験指導はしません……」と言いながら、心の奥で、「この父母が自分に気がつくの
は、一体、いつのことだろう」と思った。

　ところで「自由」には、二つの意味がある。行動の自由と魂の自由である。行動の自由はとも
かくも、問題は魂の自由である。実はこの私も受験期の悪夢に、長い間、悩まされた。たいて
いはこんな夢だ。

……どこかの試験会場に出向く。が、自分の教室がわからない。やっと教室に入ったと思った
ら、もう時間がほとんどない。問題を見ても、できないものばかり。鉛筆が動かない。頭が働か
ない。時間だけが刻々と過ぎていく……。

●親と子の意識のズレ

親が不安になるのは、親の勝手だが、中にはその不安を子どもにぶつけてしまう親がいる。
「こんなことでどうするの！」と。そういう親に向かって、「今はそういう時代ではない」と言っても
ムダ。脳のＣＰＵ（中央処理装置）そのものが、ズレている。

親は親で、「すべては子どものため」と、確信している。こうしたズレは、内閣府の調査でもわか
る。内閣府の調査（二〇〇一年）によれば、中学生で、いやなことがあったとき、「家族に話す」
と答えた子どもは、三九・一％しかいなかった。

これに対して、「（子どもはいやなことがあったとき）家族に話すはず」と答えた親が、七八・
四％。子どもの意識と親の意識が、ここで逆転しているのがわかる。つまり「親が思うほど、子
どもは親をアテにしていない」（毎日新聞）ということ。が、それではすまない。

「勉強」という言葉が、人間関係そのものを破壊することもある。同じ調査だが、「先生に話す」
はもっと少なく、たったの六・八％！　本来なら子どものそばにいて、よき相談相手でなければ
ならない先生が、たったの六・八％とは！　先生が「テストだ、成績だ、進学だ」と追えば追うほ
ど、子どもの心は離れていく。親子関係も、同じ。親が「勉強しろ、勉強しろ」と追えば追うほ
ど、子どもの心は離れていく……。

　さて、私がその悪夢から解放されたのは、夢の中で、その悪夢と戦うようになってからだ。試
験会場で、「こんなのできなくてもいいや」と居なおるようになった。あるいは皆と、違った方向
に歩くようになった。どこかのコマーシャルソングではないが、「♪のんびり行こうよ、オレたち
は。あせってみたとて、同じこと」と。夢の中でも歌えるようになった。……とたん、少しおおげさ
な言い方だが、私の魂は解放された！

●一度、自分を冷静に見つめてみる

　たいていの親は、自分の過去を再現しながら、「再現している」という事実に気づかない。気
づかないまま、その過去に振り回される。子どもに勉強を強いる。先の父母もそうだ。それまで
の二人を私はよく知っているが、実におだやかな人たちだった。が、子どもが中学生になった
とたん、雰囲気が変わった。そこで……。

あなた自身はどうだろうか。あなた自身は自分の過去を再現するようなことをしていないだろう
か。今、受験生をもっているなら、あなた自身に静かに問いかけてみてほしい。あなたは今、冷
静か、と。そしてそうでないなら、あなたは一度、自分の過去を振り返ってみるとよい。これはあ
なたのためでもあるし、あなたの子どものためでもある。あなたと子どもの親子関係を破壊しな
いためでもある。

受験時代に、いやな思いをした人ほど、一度自分を、冷静に見つめてみるとよい。

【補記】

　「♪のんびり行こうよ、俺たちは……。焦ってみたとて、同じこと……」は、どこか、負け惜しみ
的（？）。本当は、急いで、まっすぐ、自分の道を走りたいのに、力が出し切れない。その環境
がない。だから、自分をなぐさめるために、「♪のんびり行こうよ……」と歌う（？）。

　そんな面もないわけではない。つまりこの歌は、自分の中のフラストレーション（欲求不満）
を、なだめるための歌かもしれない。

　しかし人生において大切なことは、立ち止まる勇気をもつことではないのか。立ち止まって、
自分を見つめなおす勇気をもつことではないのか。

　私がＭ物産という商社をやめた、そのきっかけの一つになったエピソードに、こんなのがあ
る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●私の過去（心の実験）

　私はときどき心の実験をする。わざと、ふつうでないことをして、自分の心がどう変化するの
を、観察する。若いときは、そんなことばかりしていた。私の趣味のようなものだった。

たとえば東京の山手線に乗ったとき、東京から新橋へ行くのに、わざと反対回りに乗るなど。
あるいは渋谷へいくとき、山手線を三周くらい回ってから行ったこともある。

一周回るごとに、自分の心がどう変化するかを知りたかった。しかし私の考え方を大きく変えた
のは、つぎのような実験をしたときのことだ。

　私はそのとき大阪の商社に勤めていた。帰るときは、いつも阪急電車を利用していた。その
ときのこと。あの阪急電車の梅田駅は、長い通路になっていた。その通路を歩いていると、た
いていいつも、電車の発車ベルが鳴った。するとみな、一斉に走り出した。私も最初のころは
みなと一緒に走り、長い階段をかけのぼって、電車に飛び乗った。

しかしある夜のこと、ふと「急いで帰って、それがどうなのか」と思った。寮は伊丹（いたみ）にあ
ったが、私を待つ人はだれもいなかった。そこで私は心の実験をした。

　ベルが鳴っても、わざとゆっくりと歩いた。それだけではない。プラットホームについてからも、
横のほうに並べてあるイスに座って、一電車、二電車と、乗り過ごしてみた。

それはおもしろい実験だった。しばらくその実験をしていると、走って電車に飛び乗る人が、ど
の人もバカ（失礼！）に見えてきた。当時はまだコンピュータはなかったが、乗車率が、１３０〜
１５０％くらいになると電車を発車させるようにダイヤが組んであった。そのため急いで飛び乗
ったようなときには、イスにすわれないしくみになっていた。

　英語に、『休息を求めて疲れる』という格言がある。「早く楽になろうと思ってがんばっているう
ちに、疲れてしまって、何もできなくなる」という意味だが、愚かな生き方の代名詞にもなってい
る格言である。

その電車に飛び乗る人がそうだった。みなは、早く楽になりたいと思って電車に飛び乗る。が、
しかし、そのためにかえって、よけいに疲れてしまう。

　……それから３５年あまり。私たちの世代は企業戦士とか何とかおだてられて、あの高度成
長期をがむしゃらに生きてきた。人生そのものが、毎日、発車ベルに追いたてられるような人
生だった。どの人も、いつか楽になろうと思ってがんばってきた。

しかし今、多くの仲間や知人は、リストラの嵐の中で、つぎつぎと会社を追われている。やっとヒ
マになったと思ったら、人生そのものが終わっていた……。そんな状態になっている。

私とて、そういう部分がないわけではない。こう書きながらも、休息を求めて疲れるようなこと
は、しばしばしてきた。しかしあのとき、あの心の実験をしなかったら、今ごろはもっと後悔して
いるかもしれない。

そのあと間もなく、私は商社をやめた。今から思うと、あのときの心の実験が、商社をやめるき
っかけのひとつになったことは、まちがいない。

【補記２】

　やはり、「♪のんびり行こうよ……」は、いい歌です。私は何度も、この歌と歌詞に救われまし
た。小林亜星さん、そしてそのコマーシャルを流してくれたＭ石油さん、ありがとう。

　そうそうそのＭ石油。一度、入社試験を受けたことがあるんですよ。学生時代の話ですが…
…。そのあとＭ物産に入社が内定したので、そのままになってしまいましたが……。ごめん！

　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０６）

●我欲をなくす

　我欲をなくすということは、たいへんなことだと、今夜、自転車のペダルをこぎながら、そう思
った。

　どうせ死ねば、私はこの世から消える。そしてこの世を認識する私が消えるわけだから、私
にとっては、この世も消えることになる。

　だからこの私が、我欲に執着するとしても、それは、私が死ぬまでのこと。だったら、執着し
て、不愉快な思いをするくらいなら、我欲を捨て、残り少ない「時」を、楽しく過ごしたほうがよ
い。

　わかりきったことだが、人間の意識というのは、そうは簡単にできていない。映画の世界を、
現実と錯覚することがあるように、ときに、現実の世界に空想をからませてしまう。あるはずも
ない、（あの世）を、あると信じてしまうのも、そのひとつ。

　たとえば今、私は、こうして原稿を書いているが、これはたしかに、私の文章である。が、そ
の私が死んだら、どうなるか？　だれがどのように盗用したり、盗作したりしても、それを不愉
快に思う、「私」そのものが、いない。

　そこでこうした文章は、私が書いたというより、人間の１人が書いたと考えたらどうだろうか。
私の知的財産は、みなのもの、と。たとえば、今、こうして書いている文章にしても、中国人や
日本人が、何千年もかけて開発した、漢字やひらがなを使って書いている。「私の文章」と意っ
ても、私はその漢字やひらがなを、並びかえているにすぎない。

　が、「だから、ご自由に！」と言いたいが、そうはいかないところに、私の我欲がある。私が死
んだあとも、私の文章は、私のもの。そういう願いは、ある。つまり、そういう願いを、ふっ切る
ところまで、我欲を捨てるのは、たいへんなことだ。

　『無我は、大我』という。最近知った言葉だが、ものすごい言葉だと思う。無我になった人は、
世界どころか、宇宙まで、自分のものにすることができるという。このことは、反対に、７０歳や
８０歳を過ぎても、我欲にとりつかれている人を見れば、わかる。

　世間体を気にして、玄関先で倒れても、救急車を呼ぶなと、隣人に告げた老人がいる。私の
近所の人だが、今年８３歳になる。「近所の人たちに、恥ずかしいから」と。

　見苦しいなどというものではない。浅はか。醜悪。軽蔑しようにも、その軽蔑すら、できない。
つまり相手にしたくない。

　しかし私は、あと何年、生きられるだろうか。１０年か、２０年か、それとも３０年か。どちらに
せよ、あっという間だ。

　そこで私は、最近、こんなことに心がけている。

　「私のもの（ｍｉｎｅ）」という考え方を、できるだけ避けるということ。「もの」には、名誉や地位な
ども含まれるが、とくに、物体的な「モノ」については、できるだけ考えないようにしている。

　そういう意味では、気前がよくなったのかもしれない。若いころから寛大だったが、このとこ
ろ、さらに寛大になってきたように思う。だれに対しても、「ほしければ、もっていけ」と、言うこと
が多くなった。

　もちろん私が必要としているものは、大切にしているが、そうでないものについては、平気に
なってきた。

　が、それでも、そこには、限界がある。その限界を感ずるたびに、「むずかしいな」と思う。高
徳な聖職者や信仰者なら、それができるかもしれない。またそのために、日々、心の鍛錬をし
ている。

　が、私は、まだ、「私」にこだわっている。そしてそれが、そのつど、我欲となって、表に出てく
る。

　さあ、どうしようか？　どうしたらよいものか？　この人間社会で生きていくためには、ある程
度の我欲がなければならない。すべてを無（無料）にしたら、生きていくことすら、できない。翌
日には、餓死することになる。

　その入り口のドアは、すぐそこにある。見えている。見えているのに、そこへ入る勇気が、私
には、まだない。

●ドアの向こう

　みなさんは、新しい世界を、心のどこかに感じたとき、同時に、そこへ入るためのドアを感じ
たことはありませんか。

　そのドアをくぐって、その向こうの世界に入れば、まったく別の経験ができるかもしれない。し
かしそのドアをくぐることの勇気というか、度胸が、ない。だから「現状のままでいい」と考えて、
その前で、立ちすくんでしまう。

　そういう経験です。

　私のばあい、今までに、何度も、そういう場面があったように思いますが、結局は、勇気がな
かった。そう思います。

　２０代の終わりごろ、本気で、オーストラリアへの移住を考えたこともあります。ビジネスの世
界で、大成功した友人がいて、誘ってくれたこともあります。しかし最後の最後で、ふんぎりが
つかなかった。

　ドアがそこにあり、そこに見えているのに、くぐることができなかった……。

　実は、今も、そのドアを感じています。「心のドア」と言えるようなものかもしれません。そのド
アをくぐってしまえば、どんなにか気が楽になるかもしれない。それはわかっているのですが、
その一歩手前で、しりごみしてしまいます。

　今の生活が、ほどほどに、まあまあであるため、あえて冒険などしなくても……という気分に
なるのかもしれません。結局は、おくびょうで、日和見（ひよりみ）主義者なのかもしれません。

　しかし実感としては、そのドアをくぐらなければならない日は、そんな遠くではないような気がし
ます。時間は永遠にあるわけではないし……。どうせくぐらなければならないものなら、早けれ
ば早いほど、よい。

　そう思っています。またドアをくぐるときには、みなさんに報告します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ボケた兄から、学ぶもの

　兄を反面教師として、学ぶべき点は、少なくない。

　その第一。

ボケ（認知症）といっても、全体に知能低下が見られるというよりは、部分的なものであること。
それに、一日のうちにも、症状が、あれこれ変化するということ。うつ病特有の日内変動にも似
ているが、そういった周期性や、規則性はない。万事、気まぐれ。

　で、よく観察してみると、常に思考がループ状態に入っていることがわかる。同じことを考え、
同じことを言い、また同じ状態に戻っていく。

　思考の拡散ができない。あるいは、新しい思考方法でものを考えることできない。

　こうした（思考のループ性）は、早い人で、２０〜３０代で始まるのでは？　そして一度、それが
始まると、それから抜け出るのは、容易なことではない。老人について言えば、思考内容その
ものが、青年期のままの人は、多い。「日本を立てなおすためには、武士道しかない」とか、何
とか。８０歳になっても、２０歳ごろ学んだ知識のままという老人も、少なくない。

　「この人は、その間の、５０〜６０年間、何を考えてきたのだろう？」とさえ、思ってしまう。

　実は、兄もそうで、ワイフに言わせると、「時計が、１６、７歳のときに、止まったままみたい」と
いうことになる。兄は、そのころまでの話しか、しない。つまり思考が、その時期までの範囲で、
完全なループ状態に入っている。

　この思考のループ性は、そういう意味で、たいへん危険なものでもある。

　それはたとえて言うなら、単調な生活環境の中で、単調な日常生活を、何も考えず、繰りかえ
しているのに似ている。それなりに、その範囲では、ふつうの生活ができるが、それ以外のこと
ができなくなる。

　つまり、同じようなことを、同じように、毎日、繰りかえして考えるようになったら、人間も、おし
まいということ。

　このことは、たとえば人と会ってみるとわかる。５年ぶりとか、１０ぶりでよい。

　思考のループ性の強い人は、５年たっても、１０年たっても、同じような話をする。「あれ、この
人、２０年前も、同じ話をしていたぞ」と思ったら、その人の思考能力は、ループ状態に入って
いるとみてよい。そうでない人は、いつも話題が豊富で、まったく、ちがった話をする。

　兄の自己中心性、それにつづく人格の崩壊については、すでに書いた。またボケるから、死
の恐怖から遠ざかるとか、「生」への執着心が薄まるということもない。それについても、すでに
書いた。むしろ、ボケればボケるほど、死をこわがるようになり、「生」への執着心をますのでは
ないか？

　そこでさらに話を一歩進めて、では、兄にとって、生きるというのは、どういうことなのかという
問題について、考えてみたい。

　同居して、この３月で、３か月になるが、この間、症状は、大きく変わっていない。変わってい
ないのはよいが、ただ毎日、起きて、３度の食事をして、寝るだけ。

　ときどき、あちこちへ連れていくが、そういうものを、楽しんだり、理解したりする能力は、ほと
んど、ない。ワイフは「ムダではないわよ」というが、私には、まったくの、ムダに見える。

　これも思考がループ状態に入っているためではないか。そのループの外にあることについて
は、まったく理解できない。理解しようともしない。たとえば幼児の絵本を読ませようとしたことも
あるし、絵も描かせようとしたこともある。しかしまったくと言ってよいほど、興味すら、示さな
い。

　思考の融通性そのものが、ゼロ。好奇心も、ゼロ。幼児でこういう症状が見られたら、かなり
深刻な問題と考える。が、相手が、老人では、深刻に考える前に、「もうダメだな」とあきらめて
しまう。

　で、最近、ボケというのは、あくまでも相対的なものということがわかってきた。

　私から見るから兄は、ボケてみえるが、その私とて、もっと、知的水準の高い人から見れば、
ボケて見えるにちがいないということ。前にも書いたが、ＣＤプレーヤーで四苦八苦している兄
の姿を見ていたとき、パソコンで四苦八苦している私の姿、そっくりなのには、驚いた。

　自分のことしか考えない自己中心性にしても、現実検証能力にしても、程度の差こそあれ、こ
の私にもある。繰りかえしになるが、ボケというのは、あくまでも、相対的なものでしかないとい
うこと。

　最後に、人というのは、たがいに心を開きあうから、そこから（つながり）が生まれる。心の閉
ざした人とは、そういう（つながり）が生まれない。

　で、いくら兄でも、同じように、ボケた人とは、その（つながり）が生まれないことがわかった。
兄にとっては、私やワイフは、利用すべき、存在らしい。自分のことしか考えていないから、兄
のために苦労しているワイフや私の努力を、兄は、理解することができない。

　今でも、食事の時間が、１０分でも遅れると、パニック状態になる。自分で、時計のハリをクル
クルと回してしまい、「時間がわからい」と騒ぐ。つまり「時間になったのに、なぜ、食事の用意
をしないのか」と。

　超自分勝手で、超わがまま。そういう人間と、どうやって、（つながり）をつくることができるの
か。つくったら、よいのか。

　人というのは、相互の愛と、相互の慈悲で、その（つながり）をつくる。心理学でいえば、たが
いの共鳴性ということになる。俗な言い方をすれば、たがいの思いやりということになる。一方
的な関係では、それをつくることができない。

　兄にすれば、私たちが兄を世話をするのが、当然と考えている。ときどき気が向いたとき、
「ありがとう」とは言うが、こちらの胸に響かない。それもそのはず、食事にしても、手伝いはい
っさい、しない。あと片づけもしない。何か、仕事を頼むと、それだけで、パニック状態になる。

　少し前も、自分の水筒にお茶を注がせてみたのだが、お茶の入ったポットを、わざとテーブル
から、落としてしまった。「こんなこと、オレにさせるな」と兄が、言外に言ったような気がした。

　で、そういう兄は、孤独なはずなのだが、その孤独感は、兄について言えば、さほど、ないよ
うだ。もともと回避性障害のようなところがあった。人とのつきあいが、苦手だった。音楽を聞い
たり、文字を書いたり、好き勝手なことをして、一日を過ごしている。

　最初、廊下で、大便や小便をこぼされたときには、ワイフも私も、かなりショックを受けたが、
今は、もう考えないようにしている。「子どもの便と同じと思えばいい」と。

　こういうボケ老人を介護するときは、静かに、温かく、無視するのが、何よりもよいようだ。相
手が、何かを求めてきたら、それにはていねいに応じてやる。しかしそれまで、静かに、温か
く、無視する。こちらから、あれこれ気をつかう必要はない。いわんや、教育してやろうなどと、
気負うこともない。

　兄は兄。私たちは私たち。

　そうでないと、介護する私たちの側まで、気がヘンになってしまう。ホント！　＋ハハハ。（ここ
も、笑ってごまかす。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
　

●「計画」と「実行」の間のハバ　

　このＳ県で、Ｓ大の大学生（夜間）が、殺人事件の容疑で、逮捕された。被疑者の大学生は、
事件については、黙秘しているという。だからこの段階では、「推定、無罪」という前提で、話を
進めるしかない。

　新聞報道によれば、その前日、被疑者は、偽名を使って、同ビルの一階にある医院を、訪問
している。またこの事件では、２人の女性が殺害されているが、その殺害事件が起きた前後
に、近所の人が、男が自転車に乗って、逃走したのを目撃している。

　その自転車のタイヤの跡と、被疑者のもっている自転車のタイヤの跡が一致している。しか
もその大学生には、当日のアリバイがない。

　つまり、状況証拠からすると、その大学生は、かなりクロに近いということになる。それで昨
日、その大学生は、容疑否認のまま、逮捕された。警察署長も談話で発表しているように、「こ
の事件は、かなりむずかしい事件になりそうだ」。

　……私はこの事件を、新聞で読みながら、これからは、この種の凶悪事件は、増えるだろう
なと思った。凶悪事件というのは、ふつう、殺人、強盗、放火、強姦の４つをさす。

　この中でもここ１０年、とくにふえているのが、強盗。

　平成６年に、２６８４件だったのが、平成１５年には、７６６４件にまで、増加している（警察庁
統計）。（全体の犯罪件数では、約１７８万件から、２９０万件へと、ふえている。）

　しかし検挙数は、２１００件（強盗、平成６年）から３８５５件（平成１５年）と、検挙率でみるかぎ
り、さがっている。

　７８％から、５０％への低下である。わかりやすく言えば、１０年前には、強盗事件は、ほとん
どが解決していたが、今は、半分ということ。

　これにくらべて、殺人事件について言えば、検挙率は、９５％から９４％に低下したにすぎな
い。アメリカでは、６２％（０１年）というから、まだまだ日本の警察も、がんばっているということ
になる。

　で、今では、だれが凶悪事件を起こしてもおかしくない時代になった。職種や学歴には関係な
い。名声や評判も、関係ない。大学の教授が、手鏡で女子高校生のスカートの下をのぞいた
り、衆議院議員が、女性に抱きついたりする。その延長線上に、今回の事件がある。

　同じ県の中で起きた事件ということで、このあたりでも、親たちは、その話題ばかり。「あのＳ
大学の学生がネエ……」と。

　ところで、こうした犯罪には、段階がある。これは私が考えた、『段階説』だが、こういうこと。

（第一段階）空想したり、夢想したりする。

（第二段階）具体的に計画したり、構想をねったりする。

（第三段階）行動に向けて、準備する。

（第四段階）具体的な行動を始める。

（第五段階）実行する。

　このうち、第一段階と第二段階は、どんな人でも、ある程度は、いろいろな場面で考える。私
も銀行の窓口の前に座って、時間を待つときは、いつでも、銀行強盗の方法を考える。それが
趣味になってしまった。

　しかしそれは考えるだけ。もしそれが悪いというなら、世にいる、推理小説家は、すべて職を
失うことになる。松本清張は、悪人ということになる。

　しかし（考える）ことと、（行動する）ことの間には、大きな距離がある。この距離感の広さが、
その人の理性のハバということになる。行動に移す前に、無数の倫理観や道徳観が、その間
に介入してくる。

　が、このところ、若い人を中心に、このハバが狭くなってきたように思う。つまりそれが、若い
人たちの凶悪事件がふえた、本当の理由ではないかと思う。もっとわかりやすく言えば、犯罪
そのものが、ゲーム化し、「思考」というブレーキがきかなくなっている（？）。

　たとえば私が子どものころは、万引きというのは、大罪だった。しかし今では、約２０％の若
者たちは、何とも思っていないという（テレビ報道）。同じように、人の死についても、感覚が変
わってきているのかもしれない。

　もちろんだからといって、その大学生が犯人とはかぎらない。ひょっとしたら、事件の真相は、
こうかもしれない。

　たまたまその大学生は、知りあいになった女性に会いに行った。デートに誘うつもりだった。
しかし行ってみると、そのとき、すでにその女性と、もう１人の女性は殺されていた。そこでその
大学生は、あわてて現場から逃げた。自分は決定的に、不利な立場にいる。それでその大学
生は、事件について、黙秘している、と。

　新聞報道によると、すべてが状況証拠だけで、直接的な証拠はないという。これからの操作
がどう進展するか、注視したい。

【補記】

　この「思考と実行の間のハバ」について書いているとき、これは何も、悪行のことについてだ
けではないと、私は気がついた。

　たとえば近所の空き地に、ゴミが散乱していたとする。すると心の中で、「ゴミ拾いをしよう」と
考える。

　しかしそれを実際、行動に移して、実行するためには、かなりのふんぎりが必要である。「よう
し、やってやるぞ！」という、ふんぎりである、

　そのために大きなポリ袋を用意し、カニばさみを用意する。外は寒いので、それなりの覚悟も
必要である。

　考えてみれば、これも（ハバ）である。

　となると、このハバに作用する力は、二つあることになる。

　一つは、悪行に、ブレーキをかける、理性や道徳観や倫理観など。

　もう一つは、善行をふるいたたせる、理性や道徳観や倫理観など。

　前者を、（悪行をおさえるブレーキ）とするなら、後者は、（善行を推進するアクセル）というこ
とになる。

　これは大発見だ！

　私たちは、ともすれば、理性や道徳観や倫理観を、まとめて一つのものにして考える傾向が
ある。またそのように考えるのが、一般的である。

　しかしその中身はちがう。そしてここが重要だが、これらの二つの（ブレーキ）と（アクセル）
は、別々に人間の心に作用する。

　わかりやすく言えば、（ブレーキ）の強い人が、それだけ、一方で、善行を行うかというと、そう
いうことはない。悪いことはしないが、いいこともしないという人は、いくらでもいる。

　また（アクセル）に強い人が、それだけ、悪行をしないかというと、そういうこともない。いいこと
もするが、悪いことも同じようにするという人も、少なくない。

　そこでここでの大発見をまとめると、こうなる。

　理性にせよ、道徳観や倫理観にせよ、悪に対するブレーキとして働く理性や道徳観や倫理観
がある。

　一方、善に対するアクセルとして働く理性や道徳観や倫理観もある。

　これら二つは、これから先、子どもの理性、道徳観、倫理観を考えていくとき、分けて考える
必要がある。（新しい思想、ゲット！）

（はやし浩司　倫理　道徳　理性　ブレーキ論　アクセル論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●国際情勢

　国際情勢が、混沌（こんとん）としてきた（３・１１）。

　日韓関係は、竹島問題をはさんで、急速に悪化。朝日新聞社の軽飛行機が近づいただけ
で、韓国側は、ジェット戦闘機を派遣。韓国外相の訪日を中止。

　アメリカはイラン問題がこじれて、このところ中国との関係を、これまた急速に見なおし始め
ている。

　そしてその中国は、Ｋ国の核問題が、国連安保理に付託されても、拒否権は使わないと言い
だした。韓国も、一線を引くと言いだした。ことＫ国ついて言えば、Ｋ国は、万事休す！　

　Ｋ国問題もさることながら、へたをすれば、台湾をはさんで、米中関係が、かなりこじれる心
配が出てきた。そうなれば、Ｋ国の核兵器問題など、どこかへ吹き飛んでしまう。おまけに今朝
（３・１１）のニュースによれば、その中国は、イランのみならず、Ｋ国にまで、ミサイル技術など
を提供していたという！

　Ｋ国もＫ国なら、中国も、中国だ。それともＫ国は、中国を見習っているだけ？

　その間に立たされて、さあ、日本よ、どうする？

　私が外務大臣なら、日本→フィリッピン→マレーシア→インドネシア→オーストラリア→インド
という、どちらかというと親日、反中国の国々との連携を深め、中国包囲網を構築する。そうい
った国々と、ゆるい自由貿易協定を結ぶのもよい。

　韓国にせよ、Ｋ国にせよ、中国にせよ、ああいう国の人たちの心が溶けるのを待っていたら、
まだこの先、半世紀はかかってしまう。その間に、日本は、沈没してしまう。

　Ｋ国の核問題は、ほんの少しだが、先が見えてきた。が、それとは反比例する形で、日本を
含む東アジアが、急速に悪化し始めている。ここはしばらく、日本は、アメリカのご威光にすが
りながら、様子を見るしかないようだ。

（３月１１日記、国際情勢は、どんどん変化しています。この記事は、３月１１日に書いたもので
す。）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０７）

●小学校の高学年のみなさんへ

（高学年のみなさんへ）

ＢＷでは、高学年になるにつれて、指導方法を変えていきます。教えるのではなく、自分で勉強
するよう、子どもたちをしむけていきます。手取り、足取り指導は、一見、親切な指導法に見え
ますが、子どもに依存心をもたせてしまい、長い目で見ると、子どものためには、よくありませ
ん。

たとえばよくある例は、何とか、高校までは入れたが、そのあと子どもが、勉強しなくなってしま
うケースです。燃え尽き症候群を示したり、荷おろし症候群を示すこともあります。

小学１〜３年のときは、いわゆるスクーリング方式で教えさせていただきますが、４〜５年にか
けて、１クラス、５〜６人前後の混合クラスに編成しなおしていきます。

上級生（中学生）といっしょに、学習することもあります。これは、（教える）という指導方針か
ら、（子ども自身が、自ら学ぶ）という方向へ、子どもを誘導していくためです。

子どもたちは、上級生の間にすわり、そこで上級生がもつ勉強グセをもらうようにします。最
初、２、３か月はいろいろ、とまどうようですが、それも一巡すると、子どもは、自分から進んで
勉強するようになります。

つまり、（１）子ども自身が、教科書やワークブックを自分で開き、自分で勉強するという姿勢を
養います。

教える側は、（２）「わからないところがあったら、もってきなさい」という教え方をします。もちろ
ん、ある程度の方向性をつけるときや、そのつど、重要なところでは、ふつうのスクーリングの
ような教え方をします。

大切なのは、（３）いかにして、勉強グセを、子どもにもたせるか、です。そして子どもが、ひとり
で、自学、自習できるように、指導していきます。

これが伝統的なＢＷの教え方です。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【この方式の利点】

この方式のすぐれている点は、子ども自身が、自ら学んでいくという力を身につけることです。
この時期、依存心をつけさせてしまうと、だれかに指導してもらわないと、何もできない……、そ
んな子どもになってしまいます。

また自学・自習の姿勢が身につくと、あとは、子ども自身の力で、どんどんと、先へ進むように
なります。こうなれば、しめたもので、子どもによっては、１、２年先の学習までするようになりま
す。

ここ数年の実績を、紹介します。ここに書くことは、誇張された嘘では、ありません。

Ｎ君……小学５年のときには、中３の学習を終えていました。

Ｄ君……小学6年のときには、中３の学習を終えていました。

Ｎ君、Ｄ君は、現在、東京の麻布中学と高校に通っています。

Ｏ君……小学６年のときには、高校１年レベルまで進みました。Ｏ君は、現在、函館ラサール
中学にいます。

Ｏ君（小５）は、現在、中３の数学を学習しています。

Ｏさん（小４）は、現在、中１の数学を学習しています。

ほかにも、１、２年飛び級している子どもは、全体の２〜３割はいます。さらに、小５クラスのみ
なさんは、ほとんどが、今、中１のレベルまで飛び級しています。

ほかにもいろいろな例がありますが、これがＢＷ教室の指導法です。安心してお任せください。

こうした指導法ができるのも、幼児期から私の教室へ来てくださり、子どもたちが、（勉強が好
き）という意識を、しっかりともっているからです。それに私と、父母のみなさんとの、信頼関係
がしっかりとできているからです。

●４月からの予定

　新４〜５年生の人たちは、それぞれ、クラスを分散していきます。一度に、分散はできないた
め、みなさんのご都合をお聞きしながら、１か月に１〜２人という割合で、移動していただくよう
にします。よろしくご協力ください。

　曜日、クラス編成は、どうか、私にお任せください。よろしくお願いします。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｔ女史のこと

　Ｔ女史という、あまり有名ではないが、1人の女性コラムニストが、１０数年前に、なくなった。
静かな死に方だった。

　その前の年の秋に、Ｔ女史の家に遊びに行くと、Ｔ女史は、玄関から長い通路を経て、一番
奥の部屋に案内してくれた。廊下の途中の部屋には、痴呆症の母親がいたということだった
が、私は、会わなかった。

　Ｔ女史は、私の本を出版したいと言ってくれた。私は、すなおに「お願いします」とだけ言った。
Ｔ女史とのつきあいは、そのとき、すでに１５年近くになろうとしていた。

　が、これはあとでわかったことだが、そのとき、すでにＴ女史は、大腸がんをわずらっていた。
一度手術をして、よくなった状態だったという。もちろん私は、知らなかった。

　が、それから１か月ほどあとのこと。Ｔ女史から電話がかかってきた。元気な声だったが、こう
言った。

　「林さん、林さんから頼まれていた原稿の件だけど、出版の手伝いはできなくなりました。ごめ
んね」と。

　私は、それに従った。この世界ではよくあることである。本の世界では、売れる、売れないと
いう視点で、出版するかどうかを、決める。内容は、つぎのつぎ。私は勝手に、「Ｔ女史が、売
れない本と判断したためだろう」と、自分をなぐさめた。

　が、それからわずか、３か月後、訃報が届いた。Ｔ女史の体中に、がんは、転移していた。私
は、それを聞いて、神奈川県のＦ市に向かった。

　「元気だったのに……」と思ったが、電話で知らせてくれた、Ｔ女史の元同僚のＮ氏は、こう言
った。

　「林さんに最後の電話をしたのは、病院の中からだったはずですよ。すでにそのとき、末期で
ね。会話をすることも、できなかったはずですよ」と。

　それに答えて、「いえ、元気そうな声でした」と言うと、Ｎ氏は、さかんに「そうでしたかア」「そん
なはずはないのですがねエ」と、元気のない返事を繰りかえした。

　で、Ｔ女史の葬儀は、簡単なものだった。痴呆症の母親は、葬儀には来ていなかった。別の
県に住む、Ｔ女史の弟氏が、喪主を努めていた。私は、長い間の礼を、何度も弟氏に告げた。
そして頼まれるまま、火葬場まで、同行した。

　場所は忘れたが、火葬場の上を、アメリカ軍の飛行機が、ものすごい爆音を落としながら、
何度も行き来していた。今から思うと横田基地の近くでではなかったか。あるいは立川基地だ
ったかもしれない。

　私は、そのあまりにも静かな葬儀に、驚いた。Ｔ女史は、マスコミの世界では、それなりに活
躍した人物である。本も、エッセー集だが、十冊近くも書いていた。晩年は、いくつかの出版社
と契約して、人生相談にも応じていた。私が、はじめてＴ女史の家に遊びに行ったときも、その
間に、２、３度、その電話がかかってきた。Ｔ女史は、都会の女性、独得の言い方で、「そうした
ら、いいでしょう」「そうしなさいよ」と言っていた。

　そのＴ女史のことを今、ふと思い出しながら、こう考える。

　Ｔ女史にとって、ものを書くという仕事は、何だったのか、と。Ｔ女史も、ヒマさえあれば、いつ
も文を書いていた。「書くことは、本当に楽しいわ」と言っていた。しかし今、インターネットで検
索しても、Ｔ女史の名前は、どこにも出てこない。生涯、独身で通した人で、著者名も、本名を
使っていた。だから、どこかに痕跡があるはずだと思ってさがしたが、やはりなかった。

　そのあと、痴呆症の母親は、どうなったのだろう。弟氏と会ったのは、それが最初で最後だっ
た。その後、連絡はない。「Ｔ」という名字は、たいへん珍しい名字で、少し変わった字を使って
いた。だから、下の名前がわかれば、弟氏をさがしだすことができるかもしれない。

　しかしさがしだしたところで、どうしようもない。

　で、今でも気になるのは、最後の電話が、病院の中からだったということ。しかもＮ氏の話に
よれば、そのころは、口もきけないほど、末期だったということ。私には、きっと最後の声をふり
しぼって、電話をしてきたにちがいない。もともと気丈夫な人だったが、最後の最後まで、弱音
を吐くこともなかった。

　そう言えば、Ｔ女史がなくなったのは、正月も終わり、ほっと一息ついた、３月のはじめころで
はなかったか。ちょうど、季節でいえば、今ごろのことだった。

（０５年３月１１日記）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司

●人生の損得

　若いころ、親の莫大な財産を引き継いだ人の話を聞くたびに、私は、こう思った。「うらやまし
いな」と。

　ほかにも、宝くじを当てたとか、土地を転がしてもうけたとか、さらには、ビジネスで成功したと
か、など。そのつど、「うらやましいな」と思った。

　しかし私は、自分の人生を振りかえってみたとき、そういう（ラッキーなこと）は、何もなかった
ような気がする。遺産など、もらうどころか、２３、４歳のときから、収入の半分を、実家へ送っ
ていた。

　ワイフの父親が死んだときは、通帳に残っていた現金を、みなで分けた。それも１０万円だけ
だった。

　だから私は、よくワイフにこう言う。「ぼくらは、だまされたことはあるけど、何もいいことはなか
ったね」と。

　信頼していた親戚の男に、お金をだまし取られたこともある。世の中、そういうもの。

　が、ワイフは、こう言った。

　「私たちの財産は、健康よ。それに仕事もそうよ」と。

　これといった病気をしなかっただけでも、ラッキーだというわけである。それに５７歳になった
現在でも、今までどおりの仕事ができるということだけでも、すばらしい。

　そう考えると、「何もいいことはなかった」ではなく、私たちは、すばらしい財産をもっているこ
とになる。もっとも仕事のほうは、年々、しりすぼみになってきた。もう、若いころのような元気
はない。ない分だけ、先細り。

　それはしかたのないことのように思う。あとは、何かのために、毎日、心の準備を整えつつあ
る。何かわからない。しかし「何か」だ。

　ワイフは、こう言う。

　それらをまとめてみると、こうなる。

（１）息子たちが、外の世界で、安心して羽をのばせるよう、あと押しする。

（２）いつ息子たちが戻ってきてもよいように、暖かい家庭を用意しておく。

（３）息子たちに、いらぬ心配をかけないように、こころがける。

（４）息子たちが、何かを相談してきたら、人生のアドバイスをしてあげる。

　「自分のことはいいのか？」と聞くと、「私のことはいい」と。ワイフは、昔から、そういう女性で
ある。慈悲深いというか、「相手にいいようにしてあげるのが、慈悲よ」を、口ぎせにしている。

私「赤いミニスカートをはいて、ぼくを挑発していたころのお前とくらべると、お前も、人間的に
深みができたね」

ワイフ「あなたに苦労をさせられたからよ」

私「そうだろうね。ふつうの女性なら、ぼくのそばに、３日もいないよ」

ワイフ「そうかもね」と。

　つづいて、夫婦げんかの話になった。

私「ぼくらは、夫婦げんかばかりしていたよ」

ワイフ「でもね、今にしてみれば、おたがいに言いたいことを言いあったというのが、よかったか
もしれないわよ。今、離婚問題をかかえている人は、ほとんどけんかもしないってことよ……」

私「おたがいに口をきかなくなったら、夫婦もおしまいだね」

ワイフ「けんかをしないというのは、危険信号みたいね」と。

　けんかをするのがよいわけではないが、けんかをするのも疲れたというくらい、けんかをして
おけばいいのかもしれない。それも若いうちに……。

　とくに、この私は、若いころは、だれにも、心を開くことができなかった。上辺では愛想よくつき
あったりしたが、それは仮面。「どうすれば、私はいい人間に見られるだろうか」「どうすれば、
私は得をするだろうか」と、そんなことばかりを考えていたように思う。

　ワイフに対しても、そうだった。心のどこかで、いつも、「この女性も、いつか、ぼくから去って
いくだろうな」と、そんなふうに考えていた。心を開かないから、そこにあるのは、不信感だけ。
そんな私に、ワイフのほうだって、心を開けるわけがない。

　さみしい思いをしたのは、私だけではなかった。いつしか、ワイフはワイフで、「いったん、こと
あれば、離婚」と構えるようになった。今から思えば、それは当然のことだった。

　原因は、私が生まれ育った貧弱な家庭環境にあった。そしてさらにその背景には、戦前から
戦後への価値観の変動期、戦後の混乱期があった。私の母などは、子どものころは、「お姫
様」と呼ばれていたという。

　そのせいか、自転車屋の夫（私の父親）と結婚してからも、６０年以上の長きに渡って、一度
とて、ドライバーを握ったことがない。土間の掃除すら、したことがない。店先のガラス戸をふい
たことすら、ない。油で汚れる仕事は、大嫌いだったようだ。そういった仕事は、すべて、兄や
父、姉や私の仕事だった。

　一方、父は、酒を飲んでは、暴れた。私にとっては、つらい毎日だった。今になって、当時の
私を知る、親戚の人たちは、「浩司は、明るくて朗らかだった」とよく言う。

　しかし本当の私は、そうではなかった。ちょうど捨て犬が、だれにでもシッポを振るように、私
は、みなに、シッポを振っていただけである。

　そんな悲しい思い出を書いたのが、つぎの原稿。今でも、この原稿を読むと、涙で目がうる
む。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●父のうしろ姿

　私の実家は、昔からの自転車屋とはいえ、私が中学生になるころには、斜陽の一途。私の
父は、ふだんは静かな人だったが、酒を飲むと人が変わった。二、三日おきに近所の酒屋で
酒を飲み、そして暴れた。大声をあげて、ものを投げつけた。

そんなわけで私には、つらい毎日だった。プライドはズタズタにされた。友人と一緒に学校から
帰ってくるときも、家が近づくと、あれこれと口実を作っては、その友人と別れた。父はよく酒を
飲んでフラフラと通りを歩いていた。それを友人に見せることは、私にはできなかった。

　その私も五二歳。一人、二人と息子を送り出し、今は三男が、高校三年生になった。

のんきな子どもだ。受験も押し迫っているというのに、友だちを二〇人も呼んで、パーティを開く
という。「がんばろう会だ」という。土曜日の午後で、私と女房は、三男のために台所を片づけ
た。片づけながら、ふと三男にこう聞いた。

「お前は、このうちに友だちを呼んでも、恥ずかしくないか」と。

すると三男は、「どうして？」と聞いた。

理由など言っても、三男には理解できないだろう。私には私なりのわだかまりがある。私は高
校生のとき、そういうことをしたくても、できなかった。友だちの家に行っても、いつも肩身の狭
い思いをしていた。「今度、はやしの家で集まろう」と言われたら、私は何と答えればよいのだ。
父が壊した障子のさんや、ふすまの戸を、どうやって隠せばよいのだ。

　私は父をうらんだ。父は私が三〇歳になる少し前に死んだが、涙は出なかった。母ですら、
どこか生き生きとして見えた。ただ姉だけは、さめざめと泣いていた。私にはそれが奇異な感じ
がした。が、その思いは、私の年齢とともに変わってきた。

四〇歳を過ぎるころになると、その当時の父の悲しみや苦しみが、理解できるようになった。商
売べたの父。いや、父だって必死だった。近くに大型スーパーができたときも、父は「Ｊストアよ
りも安いものもあります」と、どこかしら的はずれな広告を、店先のガラス戸に張りつけていた。

「よそで買った自転車でも、パンクの修理をさせていただきます」という広告を張りつけたことも
ある。

しかもそのＪストアに自転車を並べていたのが、父の元親友、つまり近所の男だった。その男
は父とは違って、商売がうまかった。父は口にこそ出さなかったが、よほどくやしかったのだろ
う。戦争の後遺症もあった。父はますます酒に溺れていった。

　同じ親でありながら、父親は孤独な存在だ。前を向いて走ることだけを求められる。だからう
しろが見えない。見えないから、子どもたちの心がわからない。ある日気がついてみたら、うし
ろには誰もいない。そんなことも多い。

ただ私のばあい、孤独の耐え方を知っている。父がそれを教えてくれた。客がいない日は、い
つも父は丸い火鉢に身をかがめて、暖をとっていた。あるいは油で汚れた作業台に向かって、
黙々と何かを書いていた。そのときの父の気持ちを思いやると、今、私が感じている孤独な
ど、何でもない。

　私と女房は、その夜は家を離れることにした。私たちがいないほうが、三男も気が楽だろう。
いそいそと身じたくを整えていると、三男がうしろから、ふとこう言った。

「パパ、ありがとう」と。そのとき私はどこかで、死んだ父が、ニコッと笑ったような気がした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●母性愛と、父性愛

　最近の研究によれば、母性愛にも、父性愛にも、ほとんど差がないことがわかってきた。そし
てそれが定説になってきている。

　以前は、母親には、父親にはない、母性愛があると考えられてきた。しかし実際には、母性
愛にせよ、父性愛にせよ、その人自身が、乳幼児期に受けた子育てによって、その人自身が
学習して身につけるものである。

　母性愛にせよ、父性愛にせよ、本能ではなく、学習によって身につくというわけである。とくに
最近は、ラ・マーズ法などの普及によって、夫（父親）の立会い分娩が一般化し、父親も、母親
と同じ母性愛をもつようになってきている。

　さらにこうした育児概念が浸透してくれば、母性愛と父性愛を分けて考えること自体、無意味
になってくるものと考えられる。

　男児も、人形遊びをしても、おかしくないし、またそれがゆがんだ「男像」をつくるということも
ない。ちなみに私の調査でも、男女の区別なく、約８０％の子ども（年長児、年中児）が、日常
的に人形を手元においていることがわかっている。

　「親像」を形成を考えるときは、男女を区別してはならないし、またその必要はない。

　なお、ここに書いた、「子育ては本能ではない。学習によるもの」という意見は、子育ての根幹
にかかわる重要な問題である。すでにたびたび書いてきたので、以前、書いた原稿を、３作、
そのまま添付する。一部内容的に重複するが、許してほしい。

（はやし浩司　親像）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ぬいぐるみで育つ母性

　子どもに父性や母性が育っているかどうかは、ぬいぐるみの人形を抱かせてみればわかる。
しかもそれが、３〜５歳のときにわかる。

父性や母性が育っている子どもは、ぬいぐるみを見せると、うれしそうな顔をする。さもいとおし
いといった表情で、ぬいぐるみを見る。抱き方もうまい。そうでない子どもは、無関心、無感動。
抱き方もぎこちない。

中にはぬいぐるみを見せたとたん、足でキックしてくる子どももいる。ちなみに小三児の約８
０％の子どもが、ぬいぐるみを持っている。そのうちの約半数が「大好き」と答えている。

　オーストラリアでは、子どもの本といえば、動物の本をいう。写真集が多い。またオーストラリ
アに限らず、欧米では、子どもの誕生日にペットを与えることが多い。

つまり子どものときから、動物との関（かか）わりを深くもたせる。一義的には、子どもは動物を
通して、心のやりとりを学ぶ。しかしそれだけではない。子どもはペットを育てることによって、
父性や母性を学ぶ。そんなわけで、機会と余裕があれば、子どもにはペットを飼わせることを
勧める。

犬やネコが代表的なものだが、心が通いあうペットがよい。が、それが無理なら、ぬいぐるみを
与える。やわらかい素材でできた、ぬくもりのあるものがよい。日本では、「男の子はぬいぐる
みでは遊ばないもの」と考えている人がいる。しかしこれは偏見。

こと幼児についていうなら、男女の差別はない。あってはならない。つまり男の子がぬいぐるみ
で遊ぶからといって、それを「おかしい」と思うほうが、おかしい。男児も幼児のときから、たとえ
ばペットや人形を通して、父性を育てたらよい。ただしここでいう人形というのは、その目的に
かなった人形をいう。ウルトラマンとかガンダムとかいうのはここでいう人形ではない。

　なお日本では、古来より戦闘的な遊びをするのが、「男」ということになっている。が、これも
偏見。悪しき出世主義から生まれた偏見と言ってもよい。そのあらわれが、五月人形。弓矢を
もった武士が、力強い男の象徴になっている。

三百年後の子どもたちが、銃をもった軍人や兵隊の人形を飾って遊ぶようなものだ。どこかお
かしいが、そのおかしさがわからないほど、日本人はこの出世主義に、こりかたまっている。
「男は仕事（出世）、女は家庭」という、あの日本独特の男女差別意識も、この出世主義から生
まれた。

　話を戻す。愛情豊かな家庭で育った子どもは、どこかほっとするようなぬくもりを感ずる。静
かな落ち着きがある。おだやかで、ものの考え方が常識的。それもぬいぐるみを抱かせてみ
ればわかる。両親の愛情をたっぷりと受けて育った子どもは、ぬいぐるみを見せただけで、ス
ーッと頬（ほお）を寄せてくる。こういう子どもは、親になっても、虐待パパや虐待ママにはならな
い。言い換えると、この時期すでに、親としての「心」が決まる。

　ついでに一言。子育ては本能ではない。子どもは親に育てられたという経験があってはじめ
て、自分が親になったとき、子育てができる。もしあなたが、「うちの子は、どうも心配だ」と思っ
ているなら、ぬいぐるみを身近に置いてあげるとよい。ぬいぐるみと遊びながら、子どもは親に
なるための練習をする。父性や母性も、そこから引き出される。

【追記】

　最近では、母性と父性を分けて考えるのではなく、まとめて「養護性」という言葉を使う人がふ
えてきた。母性も、父性も、同種のものであり、分けて考える必要はないというのが、その基本
にある。

（はやし浩司　養護性　子育て　育児　ぬいぐるみ　母性　父性）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あなたは気負いママ？

●気負いが強いと子育てで失敗しやすい

　「いい親子関係をつくらねばならない」「いい家庭をつくらねばならない」と、不幸にして不幸な
家庭に育った人ほど、その気負いが強い。しかしその気負いが強ければ強いほど、親も疲れ
るが子どもも疲れる。そのため結局は、子育てで失敗しやすい……。

●子育ては本能ではなく学習

　子育ては本能ではなく、学習によってできるようになる。たとえば一般論として、人工飼育され
た動物は、自分では子育てができない。「子育ての情報」、つまり「親像」が、脳にインプットさ
れていないからである。人間とて例外ではない。「親に育てられた」という経験があってはじめ
て、自分も親になったとき子育てができる。こんな例がある。

●娘をどの程度抱けばいいのか？

一人の父親がこんな相談をしてきた。娘を抱いても、どの程度、どのように抱けばよいのか、
それがわからない、と。その人は「抱きグセがつくのでは……」と心配していたが、彼は、彼の
父親を戦争でなくし、母親の手だけで育てられていた。つまりその人は父親というものがどうい
うものなのか、それがわかっていなかった。しかし問題はこのことではない。

●だれしも心にキズをもっている

　だれしも、と言うより、愛情豊かな家庭で、何不自由なく育った人のほうが少ない。そんなわ
けで多かれ少なかれ、だれしも、何らかのキズをもっている。問題は、そういうキズがあること
ではなく、そのキズに気づかないまま、それに振りまわされることである。よく知られた例として
は、子どもを虐待する親がいる。

このタイプの親というのは、その親自身も子どものころ、親に虐待されたという経験をもつこと
が多い。いや、かく言う私も団塊の世代で、貧困と混乱の中で幼児期を過ごしている。親たちも
食べていくだけで精一杯。いつもどこかで家庭的な温もりに飢えていた。そのためか今でも、
「家庭」への思いは人一倍強い。

が、悲しいことに、頭の中で想像するだけで、温かい家庭というのがどういうものか、本当のと
ころはわかっていない。だから自分の息子たちを育てながらも、いつもどこかでとまどってい
た。たとえば子どもたちに何かをしてやるたびに、よく心のどこかで、「しすぎたのではないか」
と後悔したり、「してやった」と恩着せがましく思ったりするなど、どこかチグハグなところがあっ
た。

　ただ人間のばあいは、たとえ不幸な家庭で育ったとしても、近くの人たちの子育てを見たり、
あるいは本や映画の中で擬似体験をすることで、自分の中に親像をつくることができる。だか
ら不幸な家庭に育ったからといって、必ずしも不幸になるというわけではない。

●つぎの世代に不幸を伝えない

　子どもに子どもの育て方を教えるのが子育て。「あなたが親になったら、こういうふうに子ども
を育てるのですよ」「こういうふうに子どもを叱るのですよ」と。これは子育ての基本だが、しかし
気負うことはない。あなたはあなただし、あなたの子どももいつかあなたを理解するようにな
る。そこで大切なことは、たとえあなたの過去が不幸なものであったとしても、それはそれとして
あなたの代で切り離し、つぎの世代にそれを伝えてはいけないということ。その努力だけは忘
れてはならない。

●肩の力を抜く

このテストで高得点だった人は、一度自分の過去を冷静に見つめてみるとよい。そして心のど
こかに何かわだかまりがあるなら、それが何であるかを知る。親とけんかばかりしていたとか、
家が貧しかったとか、そういうことでもわだかまりになることがある。この問題だけはそのわだ
かまりが何であるかがわかるだけでも、半分は解決したとみる。そのあと少し時間がかかるか
もしれないが、それで解決する。

（はやし浩司　親の気負い　気負い先行　気負いママ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●親像のない親たち

　「娘を抱いていても、どの程度抱けばいいのか、不安でならない」と訴えた、父親がいた。「子
どもがそこにいても、どうやってかわいがればいいのかわからない」と訴えた、父親もいた。

あるいは子どもにまったく無関心な母親。まだ二歳の孫に、平気でものを投げつける祖父な
ど。このタイプの人は、不幸にして不幸な家庭に育って、いわゆる「親像」のない親とみる。

　ところで愛知県の犬山市にあるモンキーセンターには、頭のよいチンパンジーがいるそうだ。
人間と会話もできるという。もっとも会話といっても、スイッチを押しながら、会話をするわけだ
が、そのチンパンジーが、９８年の夏、妊娠した。

が、飼育係の人が心配したのは、そのことではない。「はたしてそのチンパンジーに、子育てが
できるかどうか」だった（中日新聞）。人工飼育された動物は、ふつう自分では子育てができな
い。チンパンジーのような、頭のよい動物はなおさらで、中には自分の子どもを見て、逃げ回る
のもいるという。いわんや、人間をや。

　子育ては、本能ではなく、学習によってできるようになる。つまり「育てられた」という体験があ
ってはじめて、自分でも子育てができるようになる。しかしその「体験」が、何らかの理由で不完
全だと、ここでいう「親像のない親」になる危険性がある。

……と言っても、今、これ以上のことを書くのは、この日本ではタブー。いろいろな団体から、
猛烈な抗議が殺到する。先日もある雑誌で、「離婚家庭の子どもは……」と書いたら、その翌
日から、１０本以上の電話が届いた。

たいへんデリケートな問題であることは認めるが、しかし事実は事実として、冷静に見なければ
ならない。というのも、この問題は、自分の中に潜む「原因」に気づくだけでも、その半分以上
は解決したとみるからである。

つまり「私にはそういう欠陥がある」と気づくだけでも、問題の半分は解決したとみる。それに人
間は、チンパンジーともちがう。たとえ自分の家庭が不完全であっても、隣や親類の家族を見
ながら、自分の中に「親像」をつくることもできる。ある人は早くに父親をなくしたが、叔父を自
分の父親にみたてて、父親像を自分の中につくることができた。また別の人は、ある作家に傾
倒して、その作家の作品を通して、やはり自分の父親像をつくることができた。

　……と書いたところで、この問題を、子どもの側から考えてみよう。するとこうなる。

もしあなたが、あなたの子どもに将来、心豊かで温かい家庭を築いてほしいと願っているなら、
あなたは今、あなたの子どもに、そういう家庭がどういうものであるかを、見せておかねばなら
ない。いや、見せるだけではたりない。しっかりと体にしみこませておかねばならない。

そういう体験があってはじめて、あなたの子どもは、自分が親になったとき、自然な子育てがで
きるようになる。と言っても、これは口で言うほど、簡単なことではない。頭の中ではわかってい
ても、なかなかできない。だからこれはあくまでも、子育ての「努力目標」の一つと考えてほし
い。

（はやし浩司　母性愛　父性愛　子育て本能　学習）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子育ては本能ではなく、学習によるものだという意見を、理解してもらえただろうか。

＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right by Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０８）

【近ごろ、あれこれ】

●マガジン５５０号

　マガジンが、やっと５５０号を超えた。残りは、４５０号。それで１０００号。まだまだ道は遠い。

　とんでもない無駄をしているのか？　それとも、その先に、何かあるのか？　私は、ときどき、
こういうバカなことをする。

　先もわからず、そのとき決めた自分に忠実に、つき進んでしまう。あともどりできない。あとも
どりすることそのものを、敗北のように感じてしまう。これは私のどういう性格によるものなの
か。

　しかし今日まで、楽しかった。毎朝起きると、まっすぐ書斎へ。そしてそこでパソコンに電源を
入れる。メールやニュースにひととおり目を通したあと、パソコンに向かって文を打ち始める。

　朝起きて、やることが決まっているのは、よいことだ。そのあと、一日のリズムが、そのままで
きる。そのリズムでその日が、流れていく。が、それだけではない。毎日が、新しいことの発
見。

　今日も、こんなことを発見した。

　倫理や道徳には、２種類ある、と。

　善を進める倫理と道徳。もうひとつは、悪を食い止める倫理と道徳。そして人には、（思い）と
（行動）の間には、距離（ハバ）がある。その距離のある人を、善人といい、そうでない人を、そ
うでないという。

　たとえば、映画で俳優の中に、自分を注入するように、ときには、人は、銀行強盗を夢想する
ことがある。しかしそれは夢想。空想。

　実際に、その夢想を、実行する人は少ない。つまり（思い）と（行動）の間には、遠い距離があ
る。この距離をつくるのが、その人の倫理観や道徳観ということになる。倫理観や道徳観が軟
弱な人は、その距離が短い。短いから、悪いことでも、思いたったら、すぐ実行ということにな
る。ブレーキが働かない。

　一方、何かよいことをしようと思ったとする。ボランティア活動をしてみたいとか、人助けをして
みたいとか。そういう思いは、だれにでもある。しかしいざ実行となると、それなりの覚悟が必
要である。

　その（思い）を、（行動）に変えていくのも、やはり、その人の倫理観や道徳観ということにな
る。今度は、反対に、倫理観や道徳観の強固な人は、その距離が短い。倫理観や道徳観が軟
弱な人は、その距離が遠い。遠いから、思うだけで、なかなか実行しない。アクセルそのもの
が、機能しない。

　そこでもう少し話をわかりやすくするために、倫理や、道徳を、二つに分ける。

　ひとつは、（悪い思い）と（行動）の間に入って、ブレーキとして働く倫理や道徳、これを、「ブレ
ーキ倫理」という。

　もうひとつは、（よい思い）と（行動）の間に入って、アクセルとして働く倫理や道徳、これを、
「アクセル倫理」という。

　これら（ブレーキ倫理）と（アクセル倫理）は、本来別々のものであって、大別すると、つぎの４
つのパターンに、分類できる。

（１）（ブレーキ倫理）も、（アクセル倫理）も、しっかりしている人……自己管理能力にすぐれ、そ
れだけ人格の完成度の高い人ということになる。

（２）（ブレーキ倫理）がしっかりしていて、（アクセル倫理）が、弱い人……悪いことはしないが、
よいこともしないという人。生き方が、小市民的。

（３）（ブレーキ倫理）が弱くて、（アクセル倫理）が、しっかりしている人……悪いことも平気です
るが、同時に、よいこともする。

（４）（ブレーキ倫理）も、（アクセル倫理）も、弱い人……自己管理能力が弱く、それだけ人格の
完成度の低い人ということになる。

　私は以前、何かの原稿でこう書いた。

　「よいことをするから、善人というわけではない。悪いことをしないから、善人というわけでもな
い。人は、悪と戦ってはじめて、善人になる」と。

　これを書いたときは、かなり感覚的に書いた。（思いつきというほどのものではないが、論理
的に積みあげて書いたわけではない。）しかしこの内容を、もう一歩進めると、こうなる。

　（ブレーキ倫理）だけでも、また（アクセル倫理）だけでも、人は、善人になれない。その双方
を兼ね備えてこそ、人は、善人になれる、と。さらにわかりやすく言うと、（悪を止める力）と、
（善を行う力）の双方が、うまくかね備わってこそ、その人は、善人になるということになる。

　……ということを、発見するのが、楽しい。本当に楽しい。それを発見したところで、どうという
ことはないのだ、これを基礎に、ほかのだれも考えたことのない、善悪論を自分なりに、展開で
きる。

　

　その楽しさを知る。それが私にとっての、１０００号ということになる。その先に、何があるの
か？　それとも、何もないのか？　今となっては、もうあと戻りはできない。ただひたすら、前に
進むだけ。

　私は、とんでもないバカなのかもしれない……。

（はやし浩司　道徳　倫理　アクセル　ブレーキ　アクセル倫理　善と悪）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●佐賀県のＭさんよりのメール

約１年半程前からマガジンを購読しておりました。

きっかけは、息子のかん黙及び登園拒否の事で　必死で調べていたところ　先生のペー

ジに出会え　相談メールを送ったところ　解答頂き　おかげさまで　今は１年生です。

が　この１年間　１日も休むことなく　楽しく登校しています。

たまに　「学校休む？」　と聞くと　「いや！」　なんて会話もするほどです。

お友達も出来　子供どうしの会話もはずんでいます。

今年１月に家を新築し　ついでに接続先を変えたり　色々しているうち

マガジンが届かなくなってしまいました。

以前のアドレスを使えなくしてしまっていたのです・・・

先生のマガジンが読めないと　私のパソコンは半分意味の無いものです。

ガッカリ！　引越しの忙しさで　やっと今　再度　購読申し込みできました。

うれしくてメールさせてもらいました。

楽しみにしているので　益々がんばってください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（Ｍさんへ）

メール、ありがとうございました。

３月１１日は、ほかにも、静岡市のＳさん、日野市のＷさんからも、メールをいただきました。う
れしかったです。重ねてお礼申しあげます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●適応（流動性知能）と完成（結晶性知能）

　３０代、４０代になると、知的好奇心が、急速に減退する。チャレンジ精神も、弱くなる。知的
能力の分野でも、加齢とともに、その適応能力が低下すると言われている。

　たとえば３０代、４０代をすぎると、新しいことを覚えても、頭に入らない。残らない。すぐ忘れ
てしまうという現象が起きる。

　新しい分野で、知的能力を高めていくことを、「流動性知能」という。

　一方、加齢とともに完成されていく能力がある。経験と苦労が、その人の知的能力を、さらに
高める。深める。ときに完成させる。こういう知的能力を、「結晶性知能」という。

　この結晶性知能については、年齢とは関係なく、ほどよい訓練と刺激で、老後になっても、進
歩しつづけると言われている。画家などの芸術家の中には、晩年になればなるほど、すばらし
い作品をしあげる人がいる。それがその一例といえる。

　で、私自身を振りかえってみたとき、たしかに流動性知能は、衰えてきたように感ずる。わか
りやすい例でいえば、ＭＵＳＩＣに対する感覚である。同じ音楽のはずなのだが、最近の若い人
たちが聞くような音楽については、どうもついていけない。

　歌手の名前を聞いても、すぐ忘れる。もちろんメロディーも頭に残らない。好んで聞く音楽とい
えば、クラシック音楽であったり、７０年代前後のポップであったりする。ビートルズは、何度聞
いてもあきないし、当時の映画音楽は、どれも、大好きである。

　その一方で、結晶性知能というのもある。若いときからみがいてきた能力が、晩年になって
光りだすというのが、それ。

　くだらないことだが、私は中学２年生のときに、ドイツ製のタイプライターを買ってもらった。当
時のお金で、１万６０００円ほどした。（当時の大卒の初任給は、２万円前後だった。）小型のも
のだった。

　私はそれを毎日、たたいて、遊んだ。

　その結果、高校生になるころには、英語の教師よりも、速く、正確に、キーを叩くことができる
ようになった。一度、競争して、教師たちを負かしたことがある。

　そのこともあって、今でも、パソコンのキーボードを見たりすると、ゾクゾクとするような快感を
覚える。もちろんパソコンのキーボードをたたくのも、速い。言葉で話すよりも速く、キーボード
を使って文字を打つことができる。（もちろん文章の内容にも、よるが……。）

　その力が、今でも生きている。

　が、同世代の人の中には、若いころ、キーボード（タイプライター）に触れたことがない人も多
い。そういう人たちには、そうではないようだ。「キーボードを見ただけで、拒絶反応が起きる」と
言っている知人だっている。

　こうして考えてみると、若いときに、いろいろな経験をしておくことは、大切なことのようだ。何
が、どこで役にたつようになるかわからない。

　で、ここで二つの考え方が生まれる。

　３０代、４０代を過ぎたら、流動性知能のことはあまり気にしないで、結晶性知能のほうを伸
ばしたほうがよいという考え方。

　もう一つは、年齢に関係なく、流動性知能も、大切に伸ばしたほうがよいという考え方。

　私の印象では、４０歳や５０歳を過ぎると、とたんに時間が短くなるので、できれば結晶性知
能をより完成させたほうがよいのではないかと思う。今さら、若い人たちの聞くような音楽を聞
いて、同じように感動したところで、あまり意味はない。

　それよりも、今、歩いている道を、より先まで進んでみたい。「結晶」と言えるようなものになる
かどうかは別として、できるだけ、核心に近づいてみたい。残された時間は、それほど、長くな
い。

　が、一方で、ヒマなときには、やはり流動性知能を刺激していく必要もある。俗にいう、「専門
バカ」にならないためである。

　いつも新しい分野に興味をもち、チャレンジしていく。どうせ身につかないとはわかっていて
も、だ。「ほほう」「なるほど、そうか」という程度だけでもよいのでは（？）。無理をすることはな
い。

　その「専門バカ」で注意したいのは、その分野には、精通しているのだが、それ以外のこと
は、ほとんど知らない人というのは、多い。全体としてみると、どこか痴呆（ボケ）的（？）。

　子どもの世界でも、昼も夜も、野球なら野球しかしない子どもというのがいる。頭の中は、野
球一色。ゲームならゲームでもよい。その子どもだけを見ているとよくわからないが、全体の中
でくらべて見ると、どこかヘンという印象をもつ。

　で、かつてアメリカ人の友人がこう言った。彼は日本へ来る前に、アメリカの高校で、３０年間
ほど、教師をしていた。いわく、

　「ヒロシ、どうして日本の中学校では、野球部の部員は、野球しかしないのか？　朝も夕方も
練習している。これではダメだ」と。

　そこで私が、「じゃあ、アメリカではどうなのか？」と聞くと、こう教えてくれた。

　「アメリカでは、野球もするが、週に１、２度は、音楽会へ行ったり、ピクニックに行ったりす
る。みんなで絵を描くこともある」と。

　つまりはバランスのとれた人間をつくるということか。そのバランスが、その子ども（人）の人
間味を味わい深いものにする。

　さてさて、今日のテーマ。何か、新しいことにチャレンジしてみよう。どうもこのところ、生活の
パターンが、単調になってきた。書いている文章も、マンネリ化してきたような気がする。

　真理の探究（＝結晶化）もよいが、それだけでは、私は、偏屈（へんくつ）人間になってしまう。

【補記】

　私のばあいは、周期的に趣味が変化するのが、よいようだ。（だからといって、流動性知能が
すぐれていると言っているのではない。誤解のないように！）

　３０〜４０代のころは、数か月周期で変化した。そのため、まあ、ふつうの人がするようなこと
なら、ほぼ、すべてのことを経験してきた。

　園芸、畑作、ハーブ栽培、木工、大工、土木、作曲、焼き物、宝石、料理、絵画、釣り、ボー
ト、旅行、テニスなどなど。ひと通りマスターすると、急速に興味をなくして、つぎへと移動してい
く。

　著作の分野でも、東洋医学→学習教材→宗教論→教育→幼児教育へと、書くテーマが、５
〜８年単位で変化している。（今は、電子マガジン。）

　今は、もっぱらパソコンだが、これは流動性知能というより、結晶性知能によるもの。必要も
ないのに、いつもより高性能のパソコンを求めて、それで遊んでいる。この１か月だけでも、ＢＬ
ＯＧや、アフィリエイトなどに挑戦した。（画廊も開いたぞ。今のところ、一枚も絵は売れていな
いが……。）

　もともと好奇心が旺盛だったということもある。いつも何かの刺激を求めている。それが結果
的にみると、よかったのではないか（？）。この成果は、もう少し先になってみないとわからない
が……。（肝心の脳ミソのほうが、少しボケ始めているような感じがするが……。ゾーッ！）

（はやし浩司　流動性知能　結晶性知能　完成　刺激）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
※

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６０９）

●Ｎさんへ

　私たちの存在そのものが、不可思議な奇跡の上に成りたっています。そんな感じです。

　見て、聞いて、感じて……。すべてが、幻想なのかもしれません。幻想を幻想とも知らず、そ
れを現実と思いこみ、生きている。

　死んで行く人は、静かですね。本当に、静かですね。「誰の死なれど、人の死に、わが胸痛
む」です。

　いろいろな人の言葉を集めてみました。

I live now on borrowed time, waiting in the anteroom for the summons that will inevitably 
come. And then - I go on to the next thing, whatever it is. One doesn't luckily have to 
bother about that. 

- Agatha Christie, "An Autobiography"

　アガサ・クリスティは、「私は、今、やがて呼び出しがかかる控え間の中で、借りきたりし時の
上に生きる。私はそれが何であれ、つぎの世界へと進む。だれも、幸運なことに、それに心を
煩わされることはない」と。

I shall tell you a great secret my friend. Do not wait for the last judgement, it takes place 
every day. 

- Albert Camus

　カミュは、「友よ、あなたにすごい秘密を話してやろう。最後の審判を待ってはっだめだ。毎日
が、その審判の日だ」

To the well-organized mind, death is but the next great adventure. 

- Albus Dumbledore

「よく統制された心には、死は、つぎの偉大な冒険にすぎない」

Even in the desolate wilderness, stars can still shine. 

- Aoi Jiyuu Shiroi Nozomi 

「荒れ果てた荒野でも、星は、まだ光っている」

This existence of ours is as transient as autumn clouds.　To watch the birth and death of 
beings is like looking at the movements of a dance. A lifetime is a flash of lightning in the sky. 
Rushing by,like a torrent down a steep mountain. 

―Ｂｕｄｄａｈ

ブッダは、「私たちの存在は、秋の雲のように、つかの間のもの。生きるものの誕生と死を見る
のは、ダンスの動きを見るようなもの。人生は、空の稲妻の光のようなもの。急な山を下る、流
れのように、過ぎていく」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　老後に向けての思考性には、２種類ありますよね。活動性と、離脱性です。「いつまでも元気
で生きよう。最後の最後まで」というのが、活動性。

　もう一つは、「老後に向けて、現世から引退し、死の準備もこめて、別の世界へと入ろう」とい
うのが、離脱性です。

　どちらをとるかは、それぞれの人の自由ですが、実存主義者や現実主義者は、前者をとりま
す。宗教に身を寄せる人は、多くは、好んで後者をとります。

　Ｎさんも、年齢的に（失礼！）、その選択期にさしかかっているのではないですか。他人や身
内の死をきっかけに、自分の内面世界を見ようとしている。もともと繊細な感覚をもっておられ
るようですから、それがさらに、ある意味で、研ぎすまされた形で、心に響くのかもしれません。

　私は、Ｎさんには、いつまでも活動的に生きてほしいと願っています。いえね、私にとって、本
当にさみしいのは、その人の「死」ではなく、その人の「美しさ」です。

　Ｎさんは、本当に美しかった。（今でも、そうですが……）、太陽の陽光をたっぷりと浴びなが
ら、幅広の白い帽子をゆるやかに風になびかせて、歩いておられましたね。

　あのころのＮさんは、どこへ行ってしまったのかなあって、不謹慎かもしれませんが、そんなこ
とを先に考えてしまいます。私にとってのＮさんは、あのときのＮさんですから、あのまま、いつ
までもいつまでも、前に向って生きてほしいです。

　知っている人が死ぬと、それまでのその人の人生が、稲妻のように瞬間に過ぎ去ってしまっ
たかのように見えるかもしれません。が、実は、私たちの人生も、また、その稲妻そのものなの
ですね。

　だからもし、万が一、万が一ですよ、Ｎさんが、なくなってしまったとしても、私の心の中には、
Ｎさんが、いつまでも残ると思います。死の直前、病気で苦しんだＮさんではなく、白い帽子を
かぶって、恥ずかしそうに、振りかえりながら笑っているＮさんです。

　ブッダが言う、「空の稲妻の光」の中では、過去や現在を区別するほうが、おかしいのです。
みんな、つぎの瞬間には、「つぎの世界」（アガサ・クリスティ）へ行くのです。

　ね、生きるって、だから楽しいのです。すばらしいのです。その瞬間に、無数のドラマを経験
することができる。虚しいと感ずるのは、離脱性の強い人です。しかし私は、そうは思いませ
ん。

　瞬間なら瞬間でよいのです。その最後の最後まで、生きて生きて、生き抜いてやろうと考えれ
ばよいのです。だから、あまり人の死を深刻にとらえることはないですよ。

　だから冒頭に書いた詩は、こうつながります。

　「……我もまた、人の子なれば、それ故に問うことなかれ。誰がために、（あの弔いの）鐘は
鳴るなりと。鐘は、汝がために、鳴るなり」

　さあ、そんなわけで、元気を出して！　死んだ人のことは忘れて！　その人の分まで、元気を
出して生きましょう！！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「？」の韓国、Ｎ大統領

　とうとうアメリカが怒った（？）。

　ヘンリー・ハイド米下院国際関係委員長は３月１０日、「韓国は誰が敵なのかを、明確に言う
べきである」（東亜日報）と促した。

　それもそのはず。韓国は、自国の国防白書から、「Ｋ国は主敵」という文言を削ってしまった。
削った上で、「韓国で紛争が発生すれば、米国が６９万人の米軍を派遣するだろう」と書いてい
る。

　一方で反米を唱え、同時に親北を唱えながら、Ｋ国が韓国を攻めてきたときには、「６９万人
のアメリカ軍が、韓国を守ってくれる」と。そのアメリカ軍の大半は、在日米軍である。

　こういう「？」な国防白書を読めば、だれだって「？」と思うはず。ハイド委員長は、それを言葉
にした。そしてこれまた当然のことながら、韓国に、Ｋ国への援助を自制するよう、うながした。

「韓国と中国は北朝鮮に降り注いでいる支援の程度を、見なおさなければならない」と。

　要するに、ウィリアム・ペリー元国防長官（クリントン政権の対北朝鮮政策調整官・現スタンフ
ォード大学教授）も言っているように、「韓国、中国、日本は北朝鮮の核に対して米国と同じ憂
慮を持っていない」ということになる。

　Ｋ国の核兵器は、それほどまでに深刻な問題である。その深刻さが、まったくわかっていな
い。韓国も、そして日本も！

　竹島について、地方の小さな一議会が、「竹島の日」を議決したくらいで、外務大臣の訪日を
とりやめたり、たかがＡ新聞社の軽飛行機が竹島の上空を飛んだくらいのことで、韓国は、２
度にわたって、ジェット戦闘機を発進させたり。

　これではまるで日本が、韓国の主敵みたいではないか。

　私には、韓国のＮ大統領の考えていることが、さっぱりわからない。

　今のままの状況がつづけば、Ｋ国は、核兵器をどんどんと増産するだけ。結局はこういう状
況をつくりだしてしまったのも、金大中であり、Ｎ大統領ではないのか。韓国に亡命した、元Ｋ国
の大物諜報部員のＡ氏でさえ、こう言っている。「Ｎ大統領は、金ＸＸにだまされている」と。

　米韓関係は、崩壊寸前。国連安保理に、Ｋ国の核問題を付託する前に、アメリカ軍は、韓国
から全面撤退するかもしれない。そういう雰囲気さえ出てきた。今度のハイド米下院国際関係
委員長は、こう言いたかったのだ。

　「バカめ！　どうして６９万人ものアメリカ兵で、韓国など、守らなければならないのだ。勝手な
ことを言うな！」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「地球でｘｘの男」

　ビデオ、「地球でｘｘの男」を見る。星は、★一個の半分。残念ながら、私には、こうした芸術作
品（？）を理解する能力はない。

　まったく意味のわからない映画。最初から最後まで、一貫性のない思いつき。どこかの古い
ビルを利用してつくった、安映画。まあ、ヒマなひとは見たらよい。俳優も、ただひたすら力んで
いるだけ。

　自称、映画監督が、自称、芸術作品を、自己満足のために作ったような映画。もう少しまとも
（？）なら、評価もできるが、それもできない。わけのわからない、とってつけたようなセリフ。聖
書の引用。

　翻訳もでたらめ。主人公の名前は、「Ｇａｖｅ」らしい。「ゲイブ」と発音する。しかし字幕は、「ガ
ブ」となっている。つまり翻訳家は、映画すら見ないで、翻訳をつけたとしか思いようがない。

　しかし、どういうわけか、最後まで見てしまった。どういうオチで終わるのか、それを確かめた
かった。

　「この映画を作った人は、まともかねえ？」と聞くと、ワイフは、「フフフ」と、顔を横に振った。

　あえて言うなら、妻と子をなくし、精神に異常をきたした人の世界を、その異常をきたした人
の視点から描いた映画ということになる。娯楽性は、ゼロ。思わせぶりなセリフばかりがつづく
が、何を言わんとしているか、さっぱりわからない。

　監督の独善ばかりが、目立つ。観客に対する謙虚さが、みじんも、ない。ひとりよがりな宗教
観を押しつけられたようで、見終わったあとも、あと味が悪かった。

　で、結末は、教会の中の天国の門で、仮面をかぶった天使と悪魔の戦い。悪魔が勝つが、
その悪魔を、ガブ（主人公）が倒す。天国の門の向こうには、死んだはずのガブの妻が……。

　最後の５分間だけが、まともなシーン。ガブは警官からピストルを奪って自殺。その瞬間を描
いた映画だったということが、そこでわかる。

　同時に、もう１本、ビデオを借りた。「砂と霧の家」。このビデオは、★３つ。見ごたえのある良
作だった。よかったというか、「いろいろ考えさせられた」という感じ。

　アメリカが土着的にもつ、かわいた空気を映画の中に感じた。主人公は、イランの元大佐。
アメリカへ亡命。その主人公の心に私の心を移しながら、「私ならできるだろうか？」と、あちこ
ちで考えた。

（「地球でＸＸの男」というタイトルも、めちゃめちゃ。まったく映画の内容にあっていない！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（６１０）

●愛・地球博（ＥＸＰＯ・Ｊａｐａｎ・０５）

　今日は、寒かった。本当に寒かった。空は晴れていたが、式典はコートを着たまま。

　会場は起伏の多い、変化に富んだ場所。会場はガラガラだったせいか、歩いて散策する

には、よい場所だった。

　しかし浜名湖で去年（０４年）にあった、花博とくらべると、ただ広くて、スケールが

大きいだけ。主催者の（心）が伝わってこなかった。

　はっきり言えば、お金の使い道に困って、「さあ、作りました」という感じの万博。東京

のディズニーランドや、大阪のユニバーサルスタジオに入ったときのような、あのワクワ

クした感動は、まったく覚えなかった。

　「万博と、ディズニーランドの、どちらへ行く？」と聞かれたら、多分、ディズニーラ

ンドにするかも。あちらのほうが、今年はすいているだろうし……。

　で、何よりも驚いたのは、地下鉄東山線で、藤が丘駅でおりたときのこと。となりがリ

ニモの駅になっていたが、東京の本郷や、四谷の地下鉄の駅ほどの大きさと、広さしかな

い。

　今日（３・１３）は、開会式１２日前ということだったが、すでに、ラッシュアワー並

みの混雑ぶり。ゾロゾロ、ノロノロと、群集が、かたまって歩いていた。

　いくら会場のゲートを広くしても、その入り口でこれでは、先が心配。どこかの広場に

人を集めて、シャトルバスでも走らせないと、入場者をさばくのは、無理。絶対に、無理。

　このままでは、この駅を周辺に大混乱。まちがいなし！　どうするのだろう！！

　会場を、あちこち回ってみた。会場内の道路がせまい。憩いの場所が、少ない。弁当、

飲み物は、持参できないので、レストランへ入るしかない。しかしどれも、どこかの社員

食堂のよう。オープンすれば、もっと多彩になるのかもしれないが、３月１３日に見たと

ころでは、そんな感じがした。

　悪口ばかり書いたが、日本人の目も、肥えてきた。ユニバーサルスタジオもある。ディ

ズニータンドもある。７０年の大阪万博の時代とは、ちがう。

　もちろん興味のある会場もある。前評判のよい会場もある。そういうところは見たいが、

私もワイフも、人ごみの中を、ゾロゾロと押されるように歩いて、楽しむ年齢でもない。

　会場を去るとき、「よほどのことがないかぎり、２度目は来ないだろうな」と、自覚した。

「よほど」というのは、すでにオーストラリアの友人や、アメリカの友人を、案内するこ

とになっている。気が重い！

　私の印象では、名古屋駅から、地下鉄東山線のルートではなく、別の、東側からバスで

入るルートのほうが、よいのではないかと思う。問題は、藤が丘の駅だ。

　今日は、名古屋市長の松原氏につづいて、トヨタ自動車の豊田章一郎氏も、あいさつに

きていた。間近で、豊田氏を見ることができたのは、ラッキーだった。「この人が、あのト

ヨタのトップだ」と、感慨もひとしお。

　まあ、それだけでも、よかった。行った甲斐があった。

　興味のある人は、写真をたくさんとってきたので、私のＨＰのトップページからどうぞ！

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

今日（３・１３）にとってきた写真は、ここで……

http://bwhayashi.fc2web.com/page008.html

悪口ばかり書いてごめんなさい。楽しみに

している人も多いと思いますが……。

まあ、私も、そんなに若くないということです。

若いお父さんやお母さんには、楽しい場所の

はずですから、ぜひ、お子さんづれで行って

みてください。

「あの林のいったことは、全然、当たっていなかった」

と思っておただければ、うれしいです。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

では、また、マガジンの購読も、よろしくお願いします。

はやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●パンクしない自転車

　おととい、近くのショッピングセンターへ行ったら、（パンクしない自転車）というのを売ってい
た。タイヤの中には、ふつう、チューブと呼ばれる、風船のようなものが入っているが、そのチ
ューブが、全体として、ゴムのかたまりのようになっていた。

　それを見たとき、私は驚いた。ショックを受けた。「とうとう、そうなったか！」と。

　弱小の自転車屋が、かろうじて今、自転車業界を生き抜いているのは、パンク修理を中心と
したサービス業をしているからである。現に今、私の近所の自転車屋は、店先に、こんな張り
紙を出している。

　「よそで買った自転車については、パンクの修理はいたしません」と。

　かなり意地悪な張り紙だが、そうでもしないと、自転車屋は生き残っていくことができない。大
型店では、その自転車を、１万円とか、１万４０００円とかいう値段で売っている。８０００円とい
う自転車もある。

　今では、道路もよくなった。だから考えようによっては、今までのように、チューブ入りの自転
車は、必要ないのかもしれない。（でこぼこ道では、チューブ入りの自転車は、振動を吸収する
という点で、すぐれている。）

　私がその自転車の輪（リム部）に、じっと見とれていると、ワイフが、「タイヤがすり減ったとき
はどうするの？」と声をかけてきた。

「今ではね、タイヤがすり減るまで、自転車に乗る人はいないよ。少しこわれると、すぐ新しい
自転車に乗りかえるから」と。

　これで弱小の自転車屋も、万事休す。外国から大量に仕入れて、安く売るという販売方式で
は、大型店にかなわない。それに自転車には、賞味期限というのがある。（多分、この世界の
外にいる人は、それを知らないだろうが……。）

　仕入れても、１年も売れないで放っておくと、タイヤなどは、どんどんと劣化していく。こまかい
サビが出ることもある。２年も放っておくと、もう売り物にならない。自転車だから、腐らないと思
っている人もいるかもしれない。しかし、自転車でも、腐る。

　で、自転車屋は、少しでも自転車が古くなると、値段をさげて、はやく手放す。そして新しい自
転車を仕入れる。

　しかしパンクしない自転車とは！

　自転車屋が自転車屋として、今でも生き残っていられるのは、パンク修理があるからである。
「パンクした」という電話が入ると、夜中でも、自転車屋は、自転車を受け取りにいく。そして修
理する。パンク修理だけは、素人には、むずかしい。（やろうと思えば、できなくはないが…
…。）

　そのサービスがあるから、買うほうの客も、「やっぱり、自転車は、自転車屋で買ったほうが
よい」ということになる。

　が、……。パンクしない自転車とは！

　私は自転車屋で、生まれ育った。そんなこともあって、私も、かなり若いころから、同じような
自転車を考えていた。実際、一度、タイヤ全体が、ゴムのかたまりのようになった自転車が売
りに出されたこともある。

　しかし当時は、まだ劣悪品で、タイヤそのものが、ヒビ割れしたりした。それに重かった。まだ
道路事情も悪かったので、乗り心地も、よくなかった。

　しかし今回、大型店で見たパンクしない自転車は、見るからに良品だった。値段は、２万４０
００円。少し高価だったが、私はワイフにこう言った。「今度、買うとしたら、この自転車にする
よ」と。

　と、同時に、これからは、ますます自転車屋もたいへんだろうな、と思った。いわば自転車屋
としての、大特権を手放すことになる。死活問題といってもよい。

　繰りかえしになるが、少し前までは、１〜２万円の自転車は、粗悪品ということになっていた。
が、今は、ちがう。驚くほど、品質もよくなった。

　小さな店先で、２０台とか３０台の自転車を並べて売る時代は、もう終わりに近づいてきたよう
だ。そう言えば、昔、私の祖父は、私にこう言ったことがある。

　「浩司、時計屋では、時計を売っているが、あの陳列に並んでいる時計、１箱分だけで、うち
の自転車すべての値段と同じだ。自転車は、場所をとるだけで、もうからない」と。

　だからますます大型店が有利になる。その大型店でも、新車を、７０〜１００台も並べている。
そこらの自転車屋では、とても、かなわない。

　その店を出るとき、何とも言われないさみしさを感じた。心のどこかで親父のさみしさを感じた
からかもしれない。近くに大型店ができたとき、親父は、かなりショックを受けた。そのときの親
父を、思い出していた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●心のぬくもり

　概して言えば、都会の子どもたちは、心が冷たい。田舎の子どもほど、心が暖かい。理由
が、ある。そういう意見は、よく聞く。

　１人と１人の人間は、１本の人間関係をつくる。２人では、それは１本。３人では、３本だが、４
人になると、突然、６本になる。（４辺＋対角線の２本で、６本。私はこれを「対角線理論」と呼
んでいる。）

　５人になると、５ｘ２÷２＋５＝１０本、６人になると、６ｘ３÷２＋６＝１５本となる。

　つまり人間の数がふえればふえるほど、一対一の人間関係は、飛躍的にふえる。が、１人の
人間には、処理できる能力に、限界がある。

　この限界を超えた状態を、「過剰負荷環境」という。わかりやすく言えば、オーバーヒートとい
うことになる。

　この過剰負荷環境に置かれると、人は、その環境を整理しようとする。つきあう人と、そうで
ない人を分けるのも、それ。そしてそれが、ときとして、相手に（冷たい人）という印象を与える
ようになる。

　都会の子どもほど、どこか冷たい感じがするのは、そのため。

　実は、こうした問題は、加齢とともに、深刻さをます。元気がなくなり、処理できる人間関係
が、しぼんでくる。３０代のころは、１００人くらいとつきあえた人でも、５０代になると、５０人くら
いに減ってくる。そしてその５０人でも、過剰負荷環境となる。

　本当は、冷たくなるのではなく、疎遠になるのだが、他人には、冷たくなったと誤解される。私
のばあいで考えてみよう。

　毎年、暮れになると、年賀状で悩む。出すべきか、出さざるべきか、と。３０歳のころまでは、
何百枚という年賀状を、１か月近くかけて、手書きで書いていたこともある。輪転機で印刷する
にしても、それにやはり手書きで、彩色をほどこしたりしていた。もちろん宛て名は、手書き。

　が、それも疲れてきた。プリントｘｘｘという、はやりの簡易印刷機を使ったこともある。で、今
は、もっぱら、パソコン。

　便利だが、便利すぎて、かえって、年賀状を出す意味が薄れてしまった。宛て名も、簡単に書
けてしまう。文面も、簡単に書けてしまう。（「書く」というより「印刷」だが……。）とたん、年賀状
に対する興味をなくしてしまった。

　これと同じ現象が、生活のあちこちで起き始めている。

　若いころは、１人ひとりの相手の顔を想像しながら、その相手に向って何かをした。が、今
は、その相手が、（かたまり）になり、どこか大量生産型になってしまった。

　先日も、少し、話がそれるが、こんなメールによる相談があった。

　内容はともかくも、宛て先に、こうあった。

「はやし浩司のＨＰ，子育て相談係御中」と。

　多分その相談してきた人は、同じ文面の相談内容を、あちこちの育児サイトに送ったのだろ
う。この世界では、コピーは、簡単にできる。だから、宛て先が、ありもしない「相談係御中」とな
っていた。

　しかし相談に答えるというのも、結構、たいへんなこと。私としては、そのメールは、削除する
しかなかったが、私がここでいう（冷たさ）というのは、そういう（冷たさ）をいう。

　その（限界）を感じたとき、人は、結局は、自分の巣に舞いもどる。そしてもう一度、自分の周
囲を見なおす。「これでいいのか？」と。

　話がどんどんと脱線してしまったようだが、大量の人間にかこまれて、ドドーッ、ドドーッと、生
活するからといって、それで、その人の人間性が豊かになるとはかぎらない。むしろ事実は逆
で、１人かとか２人とか、多くても数人とかの範囲で、濃密に交際することのほうが、その人にと
っては、重要なことではないかと思う。

　教育についていうなら、たしかな根拠があるわけではないが、１学年は、せいぜい、２０〜２５
人。１クラスは、１２〜３人くらいが、適切ではないのか。本当に、ぬくもりのある教育をしようと
考えるなら、である。

　この原稿のしめくくりとして……。

　私はまだ、対角線もつ幻想にしがみついているような気がする。対角線は、多ければ多いほ
ど、よい、と。

しかしそれ以上に重要なことは、数は少なくても、１本、１本の対角線をより太くしていくことでは
ないか。これは心の温もりを求めるというよりも、「私」自身をとりもどすためにも、重要なことで
はないかと思う。

　「都会に住む子どもは冷たい」という意見を聞いて、私は、そんなことを考えた。

（はやし浩司　人間関係　過剰負荷環境　対角線理論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●生きていくしかない

　ひしひしと迫りくる孤独感。

　この孤独感は、どこかくるのか？